No espelho, é uma mulher preta ou um blackface?

Reflexões direcionadas a menos de 1% da população negra brasileira.

Quando algumas teóricas, principalmente feministas falam em seus textos sobre  "ser liberal", há uma confusão no entendimento do sentido de liberalidade, sendo  tratada as vezes como oposição ao conservador, portanto bom! Vamos refletir um pouco sobre isso?  O sentido liberal de se apropriar das ideias e ações tem colocado todas as ações do movimento negro contra a parede pois nessa onda de "quebra de caixinhas", quebra-se também  a ideia de cultura afro descendente.  Se a ideia da auto identificação é a ideia que esta sendo reproduzida, como então podemos continuar sabendo quem é negro no Brasil? Qualquer ser identificado culturalmente pode ser negro, não é? Pois bem, concordar com isso é ser liberal.  Fazer teoria, pensar o futuro, entender as relações raciais academicamente, esta num plano muito diferente das ações, é impossível pensar na materialidade da quebra de caixinhas quando as pessoas morrem por terem fenótipo, cor, religião e cultura ligadas ao continente africano. Pessoas estão morrendo e não tem o poder de se auto identificar branca pra fugir disso.

 A auto identificação, parte de um projeto politico liberal, é irresponsável e tem lugar de fala muito bem decretado, afinal, quem tem o poder de se auto identificar numa sociedade racista? Então manas, cuidado. Não é possível escrever sobre apropriação cultural de turbantes e dreads ao mesmo tempo que compactua com a quebra de caixinhas. É preciso refletir sobre o que se esta defendendo., sem promover um estardalhaço quando uma colega usa a palavra -liberal- num texto, reflita sobre que liberal é este, e é em oposição á que? Em muitas discussões já vi a ideia central desaparecer porque ficaram discutindo sobre o uso da palavra liberal seguido por acusações de conservadorismo, por isso achei que deveria desenhar logo no inicio que quando escrevo "liberal", é no sentido de entrar na onda do que deu errado para a convivência das mulheres brancas. e incluir todo mundo dentro dessa lógica sem pelo menos pontuar que tem problemas.

Nós estamos tentando nos incluir em que exatamente? Nós queremos seguir os passos do feminismo branco como se tivéssemos atrasadas, chegando agora nas discussões? Queremos seguir os mesmos passos do feminismo branco criando categorias de mulheres?Será que ainda não estamos contaminadas pelo pensamento da corrente única? É claro  que nós temos todo um trabalho de auto estima que é muito recente, mas partir pro viés do consumo de make pra se sentir bonita, aceita, e portanto mulher não irá nos libertar, muito pelo contrário, nós precisamos refletir sobre o que é ser "mulher" pra essa sociedade que estamos tentando nos incluir, será que somos mulheres? ou estamos tentando/querendo ser? Se somos mulheres, a partir de quando isso é real?

 Me preocupa que nós pretas, com acesso á leituras diferentes, militantes acadêmicas  com vontade e atitude de mudança, estejamos concordando e colaborando pra essa produção feminina preta que não rompe correntes de opressão. Qual a nossa responsabilidade enquanto representantes ? Por mais que queiramos ser estudantes comuns, não somos e não seremos enquanto o racismo excluir os nossos. Por isso precisamos refletir sobre nosso papel enquanto acadêmicas, esse novo lugar.  Entendo que representar um povo é também  pensar num projeto de futuro, refletir sobre  onde estamos indo e se estamos indo.  Quando participo de coletivos ou eventos feministas  protagonizados por mulheres brancas, percebo que nós pretas estamos anos luz á frente com  nossas práticas, mas que enquanto teóricas, estamos repetindo os mesmos erros porque ainda estamos caminhando dentro da lógica eurocêntrica para pensar as mulheres negras na sociedade brasileira. Porque recusamos as produções e reflexões do mulherismo africana? Porque não nos atentamos as produções latino americanas? porque não olhamos para as favelas em volta, para os núcleos familiares não completamente assimilados pela cultura branca? Será que nosso espelho esta rachado? Será que alguns de nós apesar do trabalho com muito amor pela população afro, ainda esta com a  máscara branca? Onde podemos buscar estas respostas?

Manas, nós estamos inquietas por esse momento tão esperado pelas nossas famílias e pelas que vieram antes de nós. É um momento de abertura e nós tomamos nós lugares com a força intelectual que temos e estamos brilhando com vários goles de "white tears", brindemos á isso, embora  eu prefira outras bebidas. Cá estamos, num momento diferente do que foi a academia para as nossas intelectuais Sueli Carneiro, petronilha, Luislinda e tantas outras que abriram caminho na foice. Nosso tempo é outro, qual será nossa contribuição? O momento é nosso.

Reflexões inicias sobre a casa grande e os novos hospedes:

Onda Negra medo branco?

É de fácil entendimento para todos nós que o conhecimento é passado de cima pra baixo. Nós, frequentemente nos referidos aos nossos avós e pais como pessoas que nos passam conhecimento, porém cada vez mais nós confiamos nossas linhas de saber para os grandes professores e grandes fazedores de conhecimento. Cada vez mais nossa familia e nossos saberes familiares tem sido deixados de lado, porque? Nós, a população negra e afrodescendente temos em maioria um aprendizado familia muito forte. Sabem a conhecida 'história Oral"? então, nós sabemos o que é isso desde que eramos pequeninos e nossa avó ou avô nos chamou de canto pra passar algum conhecimento de familia. Porém, estamos deixando de lado. E, além de não reconhecermos nossas histórias como parte do mundo e parte de nós, estamos nos conectando aos grandes fazedores de história e quanto mais o sujeito parece sabido, mais acreditaremos no que ele diz. Quanto mais o sujeito parece importante, mais nós nos ligamos em suas palavras. E é desta maneira que nós estamos sendo enganados rotineiramente e nossa história sendo colocada como menos importante e subitamente colonizada por esses doutores do saber.  Até hoje, nós, a população negra tivemos acesso aos grandes saberes através dessas bocas, dessas línguas e vozes afiadas que cortam nossa alma, nossa vida e impede ou tenta impedir que nosso espelho faça o reflexo do nosso ser, do nosso eu. 

Nenhuma novidade até agora, a novidade é que a partir da implantação das ações afirmativas e do nosso acesso ás universidades, também tivemos acesso ao grande saber do homem branco e acesso ao banco de dados do mundo. Agora nós temos papéis (diplomas) que permitem que sejamos pesquisadoras e produtoras do saber. Somos poucos, dados recentes informam que na pós graduação do Brasil inteiro, os negros são 1%, e ainda sim metemos um medo danado.  Eles morrem de medo que a gente perceba que eles nos deram espelhos quebrados, sujos e faltando partes, morrem de medo do que isso pode causar. O que será que pode causar?
A configuração das universidade hoje é muito interessante, os brancos ingênuos, com o pensamento  colonial  liberal, que acreditam que nos fizeram um favor  com as cotas raciais nos dão boas vindas, mas ficam em choque quando nos posicionados. Quando nós falamos a partir de nós, recusando ou deixando de lado os heróis deles, eles ficam magoados e gritam, nós estudamos.  eles reclamam de tudo porque aquele lugar é o lugar natural deles, tudo já esta assimilhado então até ganhar dinheiro pra estudar esta ruim, eles choram e nós estudamos, pensamos, articulamos. Eles brigam entre eles, alguns são a favor de estarmos ali, outros contra, mas apesar das brigas eles se resolvem no bar, nós pesquisamos, analisamos e aprendemos. Os brancos ardilosos ficam na espreita,  fuçam a vida de todos os alunos negros que se posicionam, nos olham desconfiados e procurando uma brechinha pra nos atacar, deslegitimar e contrapor, eles leem sobre nós, desconfiam de nossas produções, pensam articulam e planejam, tudo dentro da visão eurocêntrica deles pensando em colocar os pretos no seu lugar.  Nós contamos com nossa rede pra saber quem são os brancos articulados,ignoramos, cantamos dançamos e damos risada, fazer o que depois de tanto estudo? eles pensam que queremos provar pra eles que podemos, não é engraçado? Eles nos pedem gratidão, não sei se deveríamos estar gratos pelo racismo institucional que permite que a gente entre mas que não pensa nenhuma politica de permanência, fazendo que a gente se vire dentro de um lugar hostil e desconhecido, ou talvez a gratidão seja porque eles acolhem os negros que não se posicionam, aqueles que ainda veem nos brancos um lugar seguro pra poder fazer parte da casa grande. Estrutura colonial né? deve ser á isso que devemos ser gratos.  "Mais amor por favor", eles dizem enquanto defendem a permanência da estrutura colonial dentro da universidade. Ora, nós estamos bem á frente, mas se é lógica colonial que eles querem, saberão como funciona um quilombo. Mas nós somos sérios e responsáveis, temos um plano de futuro que não imprime mais essa lógica de mundo, então é só uma amostra.


Força Povo, 4p!

 "A educação é um elemento importante na luta pelos direitos humanos. É o meio para ajudar os nossos filhos e as pessoas a redescobrirem a sua identidade e, assim, aumentar o sua auto-respeito. Educação é o nosso passaporte para o futuro, pois o amanhã só pertence ao povo que prepara o hoje. Por isso, não lutamos por integração ou por separação. Lutamos para sermos reconhecidos como seres humanos." Malcolm X

A ‘Neguinha do Espanador’ da Estrela e a certeza de que não somos todas iguais.

"MEU DESENHO É QUE SEU DESEJO NÃO ME DEFINA" . Ellen Oléria

Nome: Neguinha do espanador.

Nós, mulheres negras não somos tratadas como as mulheres brancas. Nós somos vistas dentro da categoria mulher como produto sub humano, fêmeas que nasceram e estão naturalmente dispostas a servir. Nós ainda somos vistas assim, nós ainda somos tratadas assim e quando denunciamos esses olhares e tratamentos aos nossos colegas e amigos logo alguém trata de dizer que é exagero.  A foto acima ,é de uma boneca pensada, desenhada e aprovada pra ser vendida pela estrela, a boneca esta sendo vendida agora, em janeiro de 2015 e seu nome é " neguinha do espanador". Numa mostra de bonecas, essa era a única boneca negra.

As crianças nascidas menina e na cor branca, tem representações que precisam ser revistas e delas retiradas vários esteriótipos, porém estas meninas de cor branca tem escolhas porque existem vários tipos de esteriótipos de bonecas brancas á venda. Já as escolham que existem para as meninas negras estão entre "ser branca" ou escolher uma boneca faxineira.

As representações são muito importantes na construção das pessoas, nós aprendemos através daquilo que observamos no mundo em vivemos.  As imagens foram feitas pra comunicar, os objetos foram feitos pra criar ligações que vão nos moldar como seres humanos. O que uma imagem e objetos carregados de esteriótipos ruins comunica? O que as crianças negras estão aprendendo sobre elas e o que as meninas brancas estão aprendendo sobre o que é ser uma menina negra?

Todas estas perguntas já possuem respostas e infelizmente as respostas são carregadas de muita tristeza e solidão. Solidão porque nós negros, falamos sobre isso inicialmente porque sofremos isso, depois continuamos falando porque nos juntamos em coletivos e movimentos negros, movimento socialistas, movimentos de mulheres e continuamos a fazer as mesmas denuncias, mas o silencio da cor é ainda uma barreira á ser quebrada em muitos espaços.  Esta boneca da foto, é um simbolo do capitalismo, sistema que não vive sem racismo, e um capitalismo que não esta nem um pouco preocupado com as leis do país ou de querer fingir ser legal pra ganhar dinheiro de mais da metade da população. Se eles fizessem uma boneca legal venderiam, não venderiam? sim! e muito. Mas porque então fizeram esta? Porque esse modelo?

Bem, várias hipóteses podem ser levantadas, eu arrisco a dizer que esse é o modelo de mulher negra que os desenhistas, ou melhor, A desenhista, modelistas e empresários que pensaram, desenham, fabricaram e investem na venda dessa boneca percebem na sociedade, no mundo deles. Esse é o modelo de mulher negra que eles percebem e que querem vender. E se der problema, quem irá denunciar? Quem vai faze-los retirar esse objeto criminoso das prateleiras? Tem tem força contra o capital?

 Felizmente hoje, 20 de janeiro de 2015, as crianças negras possuem internet, onde podem assistir desenhos antigos e até de outros países onde possuem personagens negros livres de esteriótipos. OPA peraí, a população negra ainda é excluída do meio digital e não tem acesso livre a internet, sendo maioria de quem acessa em lan houses e pagam por hora. Bem, a população negra ainda conta com os artesanatos e os artistas que criam coisas especialmente para o público negro. AHHHHH mas também é complicado! São poucos artistas que estão espalhados pelo Brasil, e ainda com problemas de mobilidade, visto que os micro empreendedores negros sofrem racismo na hora de solicitarem empréstimos bancários ou outros auxílios para aos seus negócios. As crianças negras que tem acesso á brinquedos e  desenhos com personagens negros  livre de esteriótipos racistas, são raríssimas exceções. São crianças que não estão na linha de pobreza e é possível conta-las nos dedos. A maioria esmagadora das crianças pretas brasileiras tem acesso á pouquíssimas bonecas negras e nenhuma de marca expressiva, ou seja, as bonecas que elas veem na TV ou na mãos das amiguinhas são sempre brancas, com cabelos lisos e cheias de esteriótipos machistas.. Continuamos assim sendo objeto de fetiche para pessoas brancas abastadas, porque barbie negra tem, mas custa mais que o salário mínimo no Brasil e tentando construir nossas meninas negras como podemos, e com certeza fazendo ainda muito pouco porque apesar de sermos maioria no país, são poucas as pessoas que tem acesso as informações de maneira completa e tem viabilidade de colocar alguma coisa em prática, as barreiras são muitas. 

Não estou defendendo que meninas devam brincar de bonecas, sendo um objeto que nos ensina a como ser mães e tem todo um problema de machismo por trás. Eu estou defendendo que crianças negras, sobre tudo meninas negras tenham a opção de se verem representadas de várias maneiras dentro da sociedade na qual elas fazem parte, e principalmente, que possam escolher. Estou defendendo que as mães negras possam passear com suas filhas num corredor de brinquedos e possam escolher qual é mais bonito e mais honesto pra sua filha. Defendo que nenhuma criança na escola tenha uma boneca preta pra fazer de emprega na hora da brincadeira em conjunto, e que nenhuma menina seja socializada em meio ao racismo.  Nós que fomos designadas meninas, temos muito em comum, mas enquanto vocês forem criadas como princesas e nós como serviçais, será impossível conseguirmos lutar pela mesma igualdade.

Abaixo coloco um vídeo de um RAP muito bom, cantado pela Preta Rara. Esse RAP é muito verdadeiro em cada rima cantada. Deixo também o documentário " Cores e Botas", a história desse documentário fez parte da minha infância e tenho certeza de que as meninas negras da minha geração passaram por situações parecidas.  As situações desses videos  entram nos corações das mulheres negras como verdade porque nós passamos por isso e nós não queremos que mais nenhuma criança tenha essa vivência racista. 

MENINAS NEGRAS NÃO BRINCAM COM BONECAS PRETAS. SOMOS TODAS IGUAIS PORQUE VOCÊS NOS REJEITAM?

CORES E BOTAS

Brancos de estimação e o racismo em pele de empatia:

Essa branca é amiga, podem confiar nela, criei com todo carinho lá em casa. 

Ela não morde.

Nós, negras da diáspora, fomos largadas para sobreviver num mundo cheio de contradições e de ódio. Nós somos ensinadas a ter gratidão, empatia e amor pelos nossos opressores. Afinal, se a gente fingir que não vê, ouve ou entende todo o ódio que eles nos lançam, como vamos sobreviver se o mundo é deles? A tática de sobrevivência acaba sendo sofrer quieta, relevar e diminuir a importância do ódio lançado contra nós, e assim vamos vivendo, até o dia em que chega até nós aquela pessoa branca que por algum motivo mágico não nos odeia. A vontade de ter um mundo onde a igualdade racial é a norma, é tão grande que nós acolhemos aquela pessoa branca como se ela fosse da família, ensinamos tudo sobre nós e nossos ancestrais na esperança de que ela vá, e leve pro mundo branco todas estas informações valiosas, e principalmente, que ela vá e ensine os outros brancos que nós somos pessoas tão interessantes quanto eles, tão complexos e tão legais quanto eles.  Esse processo de aproximação para troca de saberes, é com certeza uma maneira muito importante de destruir preconceitos. Eu sinceramente acredito que conhecer para não discriminar é parte de um processo importantíssimo que nos levará á igualdade racial, o problema é quando nós ficamos inebriadas com a esperança de estar plantando uma semente boa pra sociedade, e baixamos a guarda esquecendo que  *o pessoal é politico, e consequentemente deixamos de analisar nossas relações pessoais criando cobras que só estão aguardando a hora certa pra nos picar. 

O branco de estimação aproveita todas as regalias sociais de ser branco, e faz questão de continuar fazendo seu papel de colonizador quando usa uma das armas mais antigas, criadas por ele mesmo pra nos confundir, a mestiçagem. A mestiçagem combinada com um discurso de fluidez de raça, tem tentado com alguns sucessos transformar a negritude num sentimento, e não uma realidade material que elimina pessoas de pele não branca com traços negroides. Mesmo os livros de história mais antigos, mais mal escritos nós podemos ler sobre pessoas brancas se aproximando, se mostrando amistosas e em seguida saqueando tudo o que lhes interessa. Eles se aproximam, fazem seus estudos e em seguida nos abandonam. Eu tenho certeza absoluta que todas nós temos mais de um exemplo sobre essa relação que se torna cada dia mais complexa mas que ainda preserva mecanismo iniciais de conquista e controle étnico. Eu sei que estamos vivendo um momento onde a biologia esta sendo ignorada por convenção de algumas bandeiras, mas nós não podemos cair na armadilha cultural que vincula a negritude somente á vestimentas e outros traços culturais. Nós ainda somos violentadas e mortas por causa do nosso fenótipo, por causa da cor da nossa pele e da textura dos nossos cabelos. Se para uma parcela mínima de pessoas brancas, é possível flutuar para viver, pra nós flutuar é permitir que assinem nossa sentença de morte, outra vez. O professor Kabengele Munanga diz que o racismo no Brasil é uma obra de engenharia, e não é por acaso que essa obra arquitetada a tanto tempo ainda é importante pra manutenção de um mundo de exclusão. Nós não podemos nos perder nos discursos modernos que parecem ser libertadores, esses discursos parecem um sonho onde tem uma pessoa sorridente te estendendo as mãos e dizendo : " vem que será tudo lindo", mas se segurarmos essa mão, vamos retroceder. Nós estamos num momento fértil de conquistas, estamos nos levantando e conseguindo representações onde não conseguíamos desde a década de 70, e estamos avançando em espaços nunca antes habitados por negros, como as universidades e com isso não podemos aderir ao discurso dos opressores. A luta do povo negro tem cor, fenótipo e origem africana, não há como se desprender disso, se alguém com outro fenótipo e cor se sente negro, essa pessoa precisa de um bom psicologo.

Quem são os brancos de estimação? O que comem e onde vivem?

Branco de estimação é aquela pessoa de pele branca que convive com pessoas negras, e foi ensinada sobre tudo do mundo negro. Brancos de estimação podem ser nossos vizinhos, aquela amiga da faculdade ou do trabalho, a moça que grudou em você numa manifestação ou sua amiga de infância. Sabe aquele seu colega que comprou a biografia do Malcolm X  antes de você, leu e decorou tudinho, depois fica postando incansavelmente sobre o Malcolm e os acontecimentos da época, fica te perguntando coisas só pra você dizer " eu não sei" e então esse amigo branco te aconselhar: Você precisa saber mais sobre seu povo ( ou qualquer coisa do tipo), e se você reclama ele logo foge e diz: " ah mas fulano (outro amigo negro), não acha ruim ( logo, o problema é com você). Então, esse branco provavelmente é o branco de estimação de alguém, e cuidado esse tipo adora namorar pessoas negras, vivem tecendo elogios loucos pra poder namorar uma pessoa negra e então poder dizer " mas minha namorada é negra..."

Estas pessoas conhecem nossas músicas, nossas danças, nosso jeito de fazer as coisas, os penteados, as roupas e é comum dizerem que "queriam ser negras". Num primeiro momento pode ser bonito pensar: " Ah, que bonito! A fulana é branca, mas queria ser negra! O racismo finalmente esta diminuindo!". Cada dia que passa, a pessoa branca vai se informando, vai se enturmando e absorvendo tudo o que pode da nossa cultura, até o dia em que a partir da vivência dela, a pessoa vai acreditar que somos todos iguais, e que é exagero nosso falar sobre apropriação cultural no século XXI, e então, aquele branco que até então parecia nos compreender, respeitar e amar, resolve se auto declarar negro, naquela mesa de bar e todo mundo gargalha. Aquela pessoa branca que ouviu tudo o que você disse sobre sofrer por não ter o cabelo liso, começa a dizer que sofre muito porque seu cabelo enrolado não é aceito, e justifica esse sofrimento dizendo possuir uma alma negra. Essa pessoa branca te dá o ombro e ambas choram acreditando sofrer do mesmo mal, o racismo. A partir destas vivências pessoais, o branco de estimação vai ganhando força ideológica apoiada por alguns negros e começa a falar por negros, e se questionada sobre o lugar de fala, usará seu mentor negro pra dizer " ah, uma amiga negra que me disse isso", e assim o branco de estimação vai te usando pra conquistar os espaços negros. Nós negros lutamos, nos estamos a frente das nossas lutas, mas quando conseguimos algum espaço, logo uma pessoa branca cola em nós e já solta que tem um pé na cozinha. Porque será que está tão legal ser preto? Nós não devemos achar graça quando uma pessoa branca, mesmo que seja branco de estimação se diz negra porque permitir que esse discurso de auto identificação  étnica seja reproduzido com o nosso aval, é ainda resquício do racismo que impede o enfrentamento completo desse problema. Quando uma pessoa branca, tem nosso aval pra ficar brincando de negritude só porque não esta mais achando tão legal assim ser branca, nós estamos criando um branco de estimação e alimentando uma cobra a conta gotas com a história dos nossos ancestrais. Entendam, um dos passos importantes para a igualdade racial, é os opressores reconhecerem os crimes que cometem, reconhecerem seus privilégios étnicos e não criar uma falsa simetria performando negritude. Não se esqueçam, tentam durante séculos nos matar, nós como resistência, acreditamos que se fossemos mais parecidos com eles o racismo diminuiria, pra isso nós alisamos nossos cabelos, abandonamos as religiões de matrizes africanas e apagamos muitas coisas importantes pra nós. Nós fomos de coração aberto tentar entender o mundo deles, mesmo que isso custasse nossos cabelos queimados e nossa auto estima ferida. Eles riram de nós, disseram que nunca seriamos brancos, e continuaram nos tratando mal. Essa assimilação não foi saudável nem pra nós e nem pra eles. As diferenças são saudáveis e nós (todos nós) precisamos aprender a lidar com ela e não tentar nos tornar o outro para respeita-lo por completo. Por isso queridas, não criem brancos de estimação.

* O pessoal é politico, o que isso quer dizer? Clique e leia.
**Continuação do texto:  Nosso Juri é racional e não falha
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O Pessoal é politico: O que as feministas querem dizer quando usam esta frase?

Quando escrevi o texto " O feminismo é um só?" falei um pouco sobre existirem algumas linhas de pensamentos e ações teóricas diferentes  dentro do que conhecemos sobre feminismo. Agora eu preciso resgatar um pouco mais de teoria para entendermos como essa frase surgiu e porque ela é aplicada nos mais diferentes textos e contextos.  Como disse no texto anterior, existem vários tipos de ações feministas e estas ações não se limitam ou enquadram em muitas teorias, a realidade é muito mais complexa e muito mais brilhante, mas o feminismo teórico é importante pra entendermos porque muitas vezes duas mulheres feministas em posições tão diferentes sobre um mesmo tema.  A história do feminismo teórico pode ser dividida em três "ondas", A primeira teria ocorrido no século XIX e início do século XX, a segunda nas décadas de 1960 e 1970 e a terceira na década de 1990 até a atualidade. As pessoas chamam de " onda" porque foram movimentações que passaram mudando muitos hábitos, como uma onda quando vem do mar e carrega tudo, sabem? Quando nós ouvidos falar por ai de conquista de voto feminino e outros direitos básicos, estamos ouvindo falar da primeira onda feminista. A segunda onda (ou o segundo movimento de mulheres que passou mudando hábitos e levando ideias novas), foi uma onda que chegou se preocupando mais com as desigualdades sociais, trouxe discussões como o aborto, sobre a recusa ao sexo por parte das mulheres casadas, esse movimento já discutia a heterossexualidade compulsória e a lesbiandade.

 Se a primeira onda discutia o direito de votar, a segunda onda depois de ter vencido essa barreira e conseguido esse direito, vai em busca do direito em conceder á mulher o direito do seu próprio corpo. As feministas da segunda onda veem as desigualdades culturais e políticas das mulheres como intrinsecamente ligadas e incentivam as mulheres a entender os aspectos de suas vidas pessoais como profundamente politizados e como o reflexo de estruturas de poder sexistas. A ativista e autora feminista Carol Hanisch cunhou o slogan "o pessoal é político", que se tornou sinônimo da segunda onda, e é aqui que paramos. Podemos entender que o feminismo vai agregando desafios que pretendem abolir as mulheres da dominação masculina,tudo isso acontece ali na década de 1960, também é um momento de união entre mulheres negras, ou seja, é um momento onde as ideias e ações surgem de maneiras cada vez mais plurais e as ações para e  abolição feminina vai abarcando cada vez um numero maior de mulheres. Ao afirmar que “o pessoal é político”, o feminismo trás para o espaço da discussão política as questões até então vistas e tratadas como específicas do privado, quebrando a dicotomia público-privado base de todo o pensamento liberal sobre as especificidades da política e do poder político. O movimento ressignificou o poder político e a forma de entender a política ao colocar novos espaços no privado e no domestico. Sua força está em recolocar a forma de entender a política e o poder, de questionar o conteúdo formal que se atribuiu ao poder a as formas em que é exercido. Distingue-se dos outros movimentos de mulheres por defender os interesses de gênero das mulheres, por questionar  os sistemas culturais e políticos construídos a partir dos papeis de gênero historicamente atribuídos às mulheres, pela definição da sua autonomia em relação a outros movimentos, organizações e o Estado e pelo princípio organizativo da horizontalidade, isto é, da não  existência de esferas de decisões hierarquizadas ( Alvarez,1990:23).” Ana Alice Alcântara Costa (“O movimento feminista no Brasil: dinâmicas de uma intervenção política”, publicado em 2005,Revistas Labrys).

 Trocando em miúdos, sabem aquela frase " Em briga de marido e mulher, ninguém mete a colher'? então, a segunda onda feminista entende que violência doméstica não é um problema pessoal, não é da conta só de quem esta  envolvida, mas é um problema politico, porque quando nós ouvimos as mulheres e coletamos dados sobre violência doméstica, percebe-se que é algo recorrente e que é uma violência que acontece sempre da mesma forma, sempre com homens demonstrando seu poder e as mulheres, incapacitadas de reagir porque são vitimas sem voz na sociedade, por isso é um ato politico ouvir, acolher e defender estas mulheres. O tempo foi passando, os estudos aumentando e cada vez mais percebemos que o que acontece na nossa vida, no âmbito pessoal, é também politico, e que quando estas coisas são expostas, fica mais fácil combate-las.  Por isso em muitos textos quando encontramos a frase " O pessoal é politico",é bom saber que nessa frase existe uma carga histórica importantíssima  que combate a cultura do estupro, a heteronormatividade,  o direito das mulheres ao próprio corpo, e muitas outras questões que se ampliam na mesma medida em que aplicados nossas questões até então pessoais, na esfera politica. 

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"Eu não estou criticando o direito de ninguém viver. Eu estou dizendo que nós devemos observar os caminhos e implicações de nossas vidas. Se nós estamos falando de feminismo então todo o pessoal é político e nós devemos sujeitar tudo em nossa vida a um escrutínio. Nós temos sido educadas numa sociedade doente e anormal, e nós devemos estar num processo de retomar a nossa vida, mas não nos termos dessa sociedade. Isso é complexo. Eu não falo de condenação, mas do reconhecimento do que está acontecendo e do questionamento do que isso significa. Eu não quero regular a vida de ninguém. Se nós temos que escrutinar as relações humanas, nos devemos escrutinar todos os aspectos dessas elações. O sujeito e o assunto da revolução somos nós mesmas, é a nossa vida". Audre Lorde.

Hoje é dia de feminismo preto, e quem se importa?

Há dois anos escrevi um texto para o blogueiras feministas sobre o dia das mulheres negras, latino americanas e caribenhas e nomeei o texto de " 25 de julho, o dia das outras mulheres". Esse texto foi escrito meio que as pressas, e quando me foi dado o tema, acreditei que deveria logo falar sobre racismo porque era o que mais me incomodava naquele momento.  Pouco tempo depois de escrever esse texto eu me afastei completamente das atividades tanto feministas quanto do movimento negro e fiquei só de olho no desenrolar das coisas. Hoje, dois anos depois e recém de volta a militância ativa, percebo um outro cenário. Hoje o feminismo negro esta melhor organizado, existe alguma representatividade e existem muitos textos feministas por um viés negro sendo upados todos os dias na internet. Há muitas coletivas que entenderam que é preciso abrir espaço para as pretas e esta rolando um debate bem bacana. 

Em dois anos percebo muitos avanços, acho que o principal avanço é o surgimento e crescimento do blogueiras negras, que publica textos com frequência e textos que dialogam bem com a maioria das pretas, acalentando muitos corações que estavam abandonados sem referencia. Eu apoio e acho muito bom que mulheres se organizem e escrevam, nesse ponto todo avanço é positivo. Mas além de avanços positivos, houveram avanços negativos também.  

O racismo continua presente em todos os espaços e agora com novas roupagens. As feministas brancas perceberam que discutir racismo é importante para a pratica feminista, mas também descobriram que levantar o assunto de forma desonesta desvia o foco de assuntos importantes, e divide mulheres. Redescobriram um truque racista e machista famoso mas que estava esquecido: Culpabilizar mulheres e incumbir as mulheres pretas a missão de salvar o mundo. Caso a gente se recuse, seremos lembradas de tudo o que passamos com o racismo e toda a dor que a sociedade nos causa por sermos pretas. dessa forma suja, estão colonizando os espaços criados e mantidos por pretas. Racismo velho, antigo e que infelizmente seduz por causa da velha ideia de aceitação, quase um slogan " Olha só,  são pretas mas nos aceitaram". Infelizmente o assunto "mulheres negras" e racismo ainda é usado como bucha de canhão para dividir mulheres. Infelizmente, cada vez mais cresce entre feministas o fetiche sobre negritude. A loucura social sobre " o que é ser negra", e o impedimento social de negar a negritude de alguém, como se fosse um crime dizer que uma pessoa não é negra, quando ela não é. Infelizmente nos círculos feministas maiores a negritude esta se tornando uma energia, um sentimento, uma ideia que pode ser apropriada por quase qualquer um, e muitas pretas na ânsia de serem aceitas, corroboram com esse novo projeto de negritude, mesmo sem entende-lo direito porque no minuto seguinte que aplaudem uma pessoa branca se afirmando negra, se entristecem com uma outra pessoa branca usando um turbante como coroa, por exemplo. A impressão que tenho é que se a pessoa branca, que se diz negra for uma pessoa amiga, pode, mas se for uma pessoa desconhecida é desonestidade. Eu estou tentando entender esses mecanismos, mas não esta fácil, eu sou de um mundo onde ser negra é ter a pele escura ( em vários tons), e outras características físicas que dizem que você não é branco, características que isoladas não representam muito, características que conversam com afrodescendência, mas aí o papo é outro.

Enfim, em dois anos observo muitas mudanças, avanços significativos e retrocessos absurdos, mas eu acredito que os avanços são absurdamente maiores e mais importantes do que os retrocessos porque os avanços alcançam muito mais mulheres e acolhem estas que estavam representativamente abandonadas. Percebo que as mulheres comuns, que não querem likes na internet e nem serem aceitas por grupos virtuais rejeitas essas teorias malucas sobre negritude, podem até ler, podem até eventualmente curtir, mas sabem que na vida real ser preta é ser preta, e não uma ideia fetichista, seja ela antiga ou moderna.  A maior parte dos textos que acompanho nos blogs são de teorias feministas que eu não concordo tanto, mas eu fico muito feliz em ver pretas que antes tinham a vida bem distante do feminismo, compartilhando textos escritos e publicados por mulheres negras. Estas mulheres leem estes textos e se sentem bem com eles, de alguma maneira estes textos tem facilitado a conversa sobre feminismo e tem ajudado muitas mulheres a reconhecerem o machismo e racismo do dia a dia, por isso é bom que continuem a serem escritos e devemos apoiar ou no mínimo não repudiar( sobre os textos que discordamos). Foram textos escritos por pretas que me aproximaram do feminismo, e só assim eu me interessei pelas teorias e fui estudar pra saber onde me encaixo. Fico feliz que muitas outras pretas estejam se aproximando do mesmo jeito e que de alguma maneira eu possa ajudar, mesmo com meus textos ácidos. Hoje, 25 de Julho: Dia Internacional da Mulher Negra Latino Americana e Caribenha, um dia de celebrações mas principalmente um dia de reflexão porque apesar dos avanços, ainda somos " as outras mulheres", façam um balanço, visitem as páginas feministas e observem: Quem esta falando sobre este dia? Qual a reflexão feita nestas páginas? porque dizer que nós somos lindas não precisa, nós já sabemos. 

Pretas sim, feministas também, vamos juntas em frente na luta antirracista!

Gostando mais de nós mesmas

"Quem te ensinou a odiar a textura do seu cabelo?

Quem te ensinou a odiar a cor da sua pele a tal ponto que você se alveja para ficar como branco.?

Quem te ensinou a odiar a forma do seu nariz e lábios?

Quem te ensinou a odiar você mesmo da cabeça aos pés?

Quem te ensinou a odiar os seus iguais? Quem te ensinou a odiar a sua raça tanto que vocês não querem estar perto uns dos outros?

É Bom você começar a se perguntar:

Quem te ensinou a odiar o que Deus te deu.?”

(MALCOLMX)

NE-GRI-TU-DE

Escolhi como titulo desta postagem o nome de um livro que gosto, foi um presente de uma amiga que me ajudou muito a firmar algumas posições sobre o que eu entendo que é ser negra no Brasil. Nascer negra faz com que todas nós saibamos o que é racismo, mas muitas vezes não percebemos o que há de bom em nossos corpos, justamente porque somos levadas a abandonar nossas características, e quando colocamos o espelho da consciência em nossa frente, não reconhecemos quem esta refletida nele. Ser adulta e começar a descobrir que tudo o que te ensinaram sobre você é mentira, é doloroso porque é sobre você, sobre as partes mais intimas e mais verdadeiras que fazem você ser o que é. O tempo todo ouvimos através dos meios de comunicação que as mulheres precisam cuidar da autoestima, mas a esmagadora maioria das mulheres negras construíram a autoestima em cima de mentiras e de auto ódio, como desconstruir isso sozinha? È muito difícil, nós não temos apoio nessa desconstrução porque pra todo lado que nós olhamos as representações são de mulheres não negras e muitas vezes também são exemplos de mulheres escravizadas. O tempo todo nós lutamos no escuro, quebramos barreiras, ascendemos socialmente, chegamos nos bancos da universidade: mestrado, doutorado e quando olhamos para os lados não enxergamos referencias de mulheres pretas, porque quando chegamos nesse ponto, nós somos a referencia. 

Por isso quando iniciamos o processo de se tornar negra, é normal que muitas pessoas fiquem contra, é normal que venha criticas de todos os lados, as pessoas esperam que uma mulher negra com uma posição social melhor se embranqueça, e entendem como insolência uma mulher doutora com dreads nos cabelos ou com um blackpower. È normal as pessoas pensarem que se nos tornarmos embranquecidas a vida será menos difícil. Agente acaba ficando no meio de uma discussão que não faz sentido. porque pra nós esse processo de enegrecer é puro amor, você esta se libertando, esta quebrando o ciclo de ódio para aprender a se amar. Mas a pressão é tanta que uma atitude amor como essa acaba se tornando um problema porque cansa nadar contra a maré todos os dias, cansa levar a rotina do dia a dia e ainda esse peso de ter que lidar com a aparência ideal para os outros, cansa tanto que muitas de nós acaba se rendendo e abandonando o processo de tornar-se negra no meio. Não aguentar o peso das lutas que caem em cima de nós é normal, não é possível estar forte todos os dias. Mas um processo de aceitação inacabado é ainda mais perigoso do que a inconsciência completa, porque gera frustrações e é isso que esse sistema de exclusão quer. Nós mulheres negras somos controladas pelo sistema racista e pelo patriarcado, que é um sistema que funciona de forma parecida com o racismo, esse sistema normatiza os sofrimentos para escravizar especificamente as mulheres. Como nós somos mulheres e negras, temos que lutar ao mesmo tempo com duas formas de exclusão, isso cansa! Quando nos sentimos cansadas, com vontade de desistir e deixar a vida nos levar, é hora de parar, respirar e procurar aconchego. Precisamos ter um lugar, um grupo ou alguma parte dentro de nós que nos receba bem, para recarregar as energias. 

 Eu sugiro que ao terminar de ler esse texto vocês peguem o espelho e observem cada partezinha do seu rosto, seu nariz é feio? Porque? Quem te disse isso? Sua boca, sua cor, a textura da sua pele, todas estas partes são você! Quem se beneficia quando você não se gosta? Não adianta eu escrever que você é linda, que sua cor é linda se você não se olhar, se tocar e sentir que você é a coisa mais preciosa que pode existir, sua existência é única. Então se conheça e permita que suas raízes floresçam, descubra o que existe de verdade em você. Será menos pesado continuar nesse mundo depois de se reconhecer no espelho. Vai ser muito mais fácil apontar o dedo para aquele que nos ensinou o ódio e dizer “ Você esta mentindo”, e impedir que esse sistema plante ódio em nossas crianças. Só nós cuidaremos de nós mesmas então vamos plantar o amor a partir de nossos corações e corpos. Aprender a se amar é um passo importante que nos dá segurança pra continuar. Procure seu ponto de equilíbrio e aconchego, não lute sozinha, procure outras iguais para conversar, não se isole. 

Preta & Moderna

Dentro desse processo de reconhecimento é comum que a gente fique enamorada pelos nossos traços, pela maciez dos nossos cabelos e por tudo o que isso representa, é comum também que a gente acredite que só o natural é que representa verdadeiramente a mente de uma negra consciente, mas não é sempre assim. Para muitas mulheres há o processo de amor pelo seu corpo, mas ao mesmo tempo elas gostam de cortes e modelos modernos de cabelos, acompanham a moda e gostam, sentem-se lindas assim e por isso recebem muitas criticas de militantes.

Nem sempre alisar os cabelos, tingi-los de loiro é querer ser branco, nós vivemos num mundo globalizado, moderno e cheio de atrativos. As moças querem mudar o penteado ficar fashion, ficar na moda. Quem quer ficar na moda okay, estamos caminhando para a liberdade, então porque não mudar os cabelos e deixa-los do jeito que queremos? O caminho para tornar-se negro não é uma prisão, nós não precisamos de cartilha para ser negro/negra, porque não é possível fazer essa escolha. Se temos a pele preta, somos negros. Mudar o visual porque quer ficar diferente, não tem absolutamente nada a ver com manter um visual alisado para parecer branco, para tentar se encaixar num sistema de opressão que exclui nossas características naturais. Quer mudar, pode, deve! Mas, quando as militantes do movimento negro insistem sobre os cabelos naturais, queremos que nossas pretas se conheçam e consigam amar seus cabelos e assim se livrar do racismo interno que nos maltrata.

Infelizmente a maioria das mulheres negras brasileiras não conhecem a textura dos seus cabelos porque o modificam quimicamente há muito tempo, infelizmente as crianças pretas não tem exemplos sobre como o cabelo crespo pode ser bonito e podem existir livres. Infelizmente ainda acreditam que nosso cabelo é ruim e que é inadequado. Esse é um motivo importante para deixar os fios naturais. Uma preta com cabelo natural é estigmatizada, porque é exceção, infelizmente muitas pretas perdem os empregos ou não são escolhidas para mudar de cargo justamente por causa dos cabelos, manter os cabelos naturais serve de apoio, quanto mais pretas naturais mais o racismo terá que retroceder. Por isso nós militantes do movimento negro insistimos tanto para que os cabelos sejam uma coroa contra o racismo, dar o exemplo para as crianças e apoiar outras pretas no enfrentamento do racismo é tarefa importante. Mas nenhuma preta que se recusa a ser exemplo, vai ser menos preta por isso. Então se você é uma preta que já passou pelo processo interno de auto afirmação, mude o visual sem se sentir culpada, sinta-se linda e afirme sua liberdade e vontade, o que não vale é usar esse discurso pra se esconder do espelho. Quando tiver difícil, lembre-se de pedir acolhimento junto com suas iguais, de se namorar no espelho e sempre procurar sua verdade do lado de dentro, porque o processo de tronar-se preta começa na nossa parte mais intima e profunda.

Cor da Pele, qual a sua?

Meia cor da pele, que pele?

Desde crianças nós ouvimos falar em coisas "cor da pele", eu sempre achei bem engraçado porque pessoas pretas, de pele retinta colocavam meia cor da pele porque alguém dizia que a tal meia é perfeita pra combinar com alguma roupa, a promessa era de que a meia cor da pele ficaria transparente porque teria a mesma cor da pele da pessoa, mas... de qual pele eles falavam?

Certamente não é a pele preta. Nunca falavam bem da nossa pele, nada foi feito pra nossa pele, nós sempre fomos "as outras", como se o normal fosse ser branco e qualquer coisa que fuja disso precisasse de adaptações pra viver. Estas coisas mínimas como uma inocente meia, coloca dentro de nós um sentimento estranho que demora pra que a gente entenda o que é, e muitas vezes passamos a vida toda sem saber como descrever e nomear esse desconforto que sentimos. As pessoas não negras não conseguem entender o que é ser excluído das mínimas coisas, por isso quase sempre nos dizem que estamos exagerando, fazendo tempestade num copo d'agua. Claro, pra quem esta representado em tudo e tudo e não se sente deslocado nas tarefas mais simples é fácil. Mas pra quem nasce aprendendo que o outro é bonito e o normal é ser o outro , por mais que se ame, precisa de reeducação pra se livrar do reflexo branco que enxerga no espelho. Todos esses sentimentos entram em nós sem que a gente dê permissão, a gente nem percebe porque é tudo bem silencioso. Nós só sentimos a dor.

O truque dos racistas, é transformar o racismo em algo normal, corriqueiro, um sentimento e uma ação que se escondem nos mínimos detalhes, algo que seja capaz de ferir as pessoas de pele negra e que ao mesmo tempo faça com que as pessoas brancas não percebam que é grave. Assim o racismo é naturalizado e normatizado na rotina de todo mundo virando uma daquelas coisas desagradáveis que  incomodam mas não precisam de muita atenção. Tipo chuva na hora de sair de casa sabe? a maioria das pessoas brancas enxergam o racismo do dia a dia assim, é um problema mas nem tanto, e se é simples, pra que reclamar toda hora?  Todos conseguem enxergar racismo em xingar uma pessoa negra de macaco mas muitas tem problemas em aceitar que é racismo usar a frase "cor da pele " para roupas e acessórios que só servem para um tipo de pele. Por isso coloquei abaixo um curta bem bonitinho que trata dos efeitos da normatização da cor branca nas crianças pretas.  O curta tem só 13 minutos, vale a pena!

A meia preta também é cor da pele

Então queridas, quando alguém falar que alguma coisa é cor da pele, não seja tímida e questione: Cor de que pele? Se o tempo todo somos vitimas de racismo, se é nas pequenas coisas que ele se esconde, nós precisamos agir também nas pequenas coisas, não deixe passar em branco. Questionar também é uma forma de se impor, ensinar as crianças que é normal ser preto, é normal ser marrom, branco e tantas outras cores possíveis e assim minimizar os danos do racismo nos futuros adultos. Normatizar as nossas cores faz parte do processo de nos tornarmos negras porque ninguém quer ser negra como o passado, negra como o piche, negra como os escravos e todas as comparações ruins que fazem com nossa cor. Mas todas nós precisamos reconhecer que somos negra como a noite, preta ou marrom como o chocolate, cor preta que descende de africanos que foram reis, rainhas. Preta é a cor de pessoas bonitas e feias, altas e baixas, preto é cor de gente comum que chora e ri, homens e mulheres que tiveram o passado negado, escondido e embranquecido, por isso é motivo de orgulho conhecer nossas belezas, nosso passado e escrever um futuro diferente. Pra nós é um mundo novo que se abre, então não tenha vergonha de se reconhecer como rainha preta, porque você é!

Morena, Preta ou Parda?

Ne-Gri-Tu-de

Eu sou filha de mãe negra e pai “ branco”. Minha mãe é uma mulher que sempre foi muito bonita, é muito elogiada e seu apelido desde jovem foi “ marrom”, por causa da cantora. Minha mãe tem pai negro, de pele retinta e mãe nordestina, que não se identifica como negra. Cada irmão dela nasceu com uma cor diferente, tenho tias negras de pele retinta e outras negras de pele mais clara. Uma delas tem até o apelido de “loirinha”, mas são todas negras. Eu não conheci a família do meu pai, mas minha mãe conta que o pai dele era branco, bem branco, muito branco e de olhos azuis; minha avó, mãe do meu pai era uma negona preta, bem preta e mineira. Os irmãos do meu pai eram de várias cores também, e todos com os olhos azuis. Minha mãe sempre me disse que meu pai era branco. Eu só tenho uma foto dele, e ele não parece branco. Eu nasci negra clara, desde criança minha mãe me chama de “neguinha”, sempre ouvi piadas sobre meu cabelo e muitas foram as vezes que minhas tias se recusavam a me levar nas festas porque ninguém queria pentear meu cabelo “ruim”, e sempre faziam questão de dizer o quão feio ele era. Sempre, tanto dentro da família, quanto fora, quando as pessoas queriam me agradar me comparavam com pessoas brancas, várias vezes ouvi “ Um tom a menos e seria linda né?”, “se tivesse puxado os olhos do pai seria linda”. E quando era pra me atacar os elogios sempre tendiam para minha negritude “neguinha suja, macaca, nariz de venta, cabelo pixaim, cor de papel de pão”. Exceto minha mãe que sempre me chamou de neguinha com o maior carinho do mundo. Na minha família nunca se discutiu raça, mas desde cedo alisava-se os cabelos e quem não o fazia era quase ameaçada pra poder entrar no eixo. Minha mãe não costumava alisar os cabelos dela, e por isso não queria alisar os meus mas eu pedia muito, chorava muito e a partir dos 4 anos de idade meu cabelo foi modificado com química. Desde muito cedo eu sabia que o meu natural não era bom, sabia que parte de mim era aceita, a outra era feia, inadequada, suja e deveria ser esquecida e apagada. Desde criança eu sabia subjetivamente que ser negra não era bom, então inconscientemente eu fazia escolhas que me afastavam de ser identificada como negra. Tudo o que contei, apesar de ser minha história pessoal, é a história de muitas meninas negras, posso arriscar que é a história da maioria das negras brasileiras.

Eu sabia que era negra, assim como muitas crianças sabem, mas a estrutura da sociedade não nos permite entender que a maioria dos maus tratos que sofremos é porque somos negros. Esse é um assunto que não se fala com profundidade e mesmo quando falamos, há uma dificuldade grande de que tudo faça sentido porque a estrutura social dificulta. Quando eu falo em estrutura, quero dizer o jeito que a sociedade é montada. Por exemplo, existem várias tonalidade de pele branca. Há pessoas com a pele bem branquinha, outras tem tons mais rosados, outras tem tons mais escuros, mais amarronzados, mas todas estas variações são lidas como “branca”. Olhem na rua, as pessoas brancas não tem exatamente o mesmo tom de pele, existem vários tons diferentes. Entre as pessoas brancas também não há somente um tipo ou cor de cabelo, alguns são lisos, outros enrolados e até crespos, existe também variação de cor: Ruivo, loiro, preto. E mesmo com todas estas variações, todas as pessoas que encaixam num esteriótipo são lidas como brancas. Todas nós sabemos estas diferenças, mas porque quando se trata das pessoas negras, se varia um pouco o tom da pele, trocam de nome?

Morena, mulata, parda, cor de jambo, cor de papel de pão, cor de burro quando foge e outros tantos nomes que de tanto serem repetidos criaram raízes em nossa sociedade e por causa disso é muito fácil ouvirmos hoje: “ Não sou negra, sou mulata”. “Não sou negra, sou morena”. Todos estes nomes foram inventados porque nunca foi bom ser negro no Brasil. Nunca foi tranquilo, nunca foi positivo e pra sobreviver de alguma maneira, as pessoas renegavam a negritude, clareavam os filhos e logo louvavam a parte branca da criança, mesmo que fosse só um pouquinho, desde que se afastasse da negritude, estava ótimo! Infelizmente é uma realidade, não dá pra condenar nossos antepassados por terem feito isso, porque cada negro desse país sabe como é difícil. Se hoje é pesado, imagine antes? Por isso devemos todo respeito aos nossos pais, avós, bisavós, mas é importante que a gente entenda que estas divisões por tonalidade nos prejudica. Tem um ditado antigo que diz “ passou das 6h é preto”, e é verdade. Há várias tonalidades de pele negra, e porque não preta?

Nós somos pretas.

Há muito tempo o movimento negro trabalha para que as pessoas negras de todas as tonalidades se reconheçam como tal e abandonem os apelidos que os afastam da negritude, de certa forma as redes sociais e a internet facilitam o entendimento de que somos negros. Todo esse trabalho é importantíssimo para nossa autoestima, estamos nos livrando de muitas amarras que nos matava culturalmente, e nossa resistência esta ficando mais bonita, mais crespa e ocupando mais espaços na sociedade. Mas acredito que pra manter essa nova estrutura de pé, precisamos entender que ser negra não é só a cor da nossa pele, muito menos uma escolha. Ser negra é nossa identidade cultural, é como nos reconhecemos e somos reconhecidos socialmente portanto é também nossa identidade politica, e se é uma identidade politica não podemos sabota-la.

Nós sabotamos nossa identidade quando aceitamos as divisões que os racistas nos impõe, quando achamos confortável quando nos dizem “ ah, mas você nem é tão negra assim”. Aceitar a condição de morena/mulata/parda e etc fortalece o sistema racista e nos enfraquece enquanto sujeito politico, dificultando as conquistas sociais. Nossas ultimas conquistas ( cotas raciais, criação das delegacias de crimes raciais, lei 10.639), aconteceram principalmente pelo aumento do número de pessoas que se reconhecem como negras no CENSO, quando nos reconhecemos como negros, formamos um grupo que exige politicas publicas próprias e isso configura um sujeito politico. Quando nos posicionamos como pretas, o nosso mundo muda, nada fica mais fácil mas com certeza nós nos livramos de vários pesos que carregamos nas costas e não precisar carregar estes extras já melhora alguma coisa. Para seguirmos em frente é necessário muito amor, precisamos aprender a amar nosso lado negro, africano, preto. E esse amor só será construído num exercício diário e essa pratica existirá enquanto o racismo insistir em nos desqualificar. O simples ato de amar se torna violento para o sistema racista, que se tornará mais fraco a cada passo dado por nós no sentido da nossa negritude. 

Gordofobia é Papo Feminista

È por nós, por amor.

Esse texto é continuação de uma reflexão iniciada aqui.

Entre as mulheres negras é bem comum que a família esteja envolvida no auto cuidado, normalmente num fim de semana onde as mulheres escolhem para “se cuidar”. Nesse dia escolhido as mulheres da família se juntam para arrumar dos cabelos, fazer as unhas, falar dos relacionamentos, das mudanças no corpo, alegrias e tristezas. Na vida de muitas dessas mulheres esse momento é bem marcante e intimo porque são nestas reuniões que elas aprendem que estão inseridas dentro da categoria mulher. As mais velhas dão conselhos, ensinam chás, simpatias e jeitinho de como lidar com a vida difícil que a condição de mulher junto com a condição de negra trazem na vida delas. Estas conversas sobre como é ser mulher negra são desenhadas por mulheres que não leram sobre teoria feminista mas que por amor e sentimento de união acolhem e ensinam o que sabem para as novas mulheres que chegam no grupo.Normalmente com os doze, treze anos a jovem mulher já começa a fazer parte do ritual e não fica mais ali por perto correndo e brincando, a partir da primeira menstruação ela já precisa aprender muitas coisas, e são as mulheres da família que vão dar conta disso. Esse tipo de reunião não configura intromissão ou controle do corpo porque o importante não é necessariamente os conselhos que muitas vezes corroboram com opressão social. Estas reuniões configuram um espaço de acolhimento feminino, maternal e ancestral, Bell Hooks fala sobre isso no texto “alisando nossos cabelos”. È claro que viver numa sociedade racista, gordofobia, lesbofobica e sexista acaba levando esses elementos pra dentro desses rituais. Isso significa que um ritual importante esta contaminado, mas não perdido. Pois mais que a gente se irrite com nossas mães querendo nos alisar, fazer unha e todas aquelas coisas, nós sabemos que é o jeito que elas encontram de se aproximar e maioria das mulheres deixa a mãe fazer alguma coisa que elas querem, porque são nossas mães e é bom sentir o acolhimento que tanto nos ensina sobre a vida.

Nós não podemos nos resignar se sabemos que a supremacia branca aliada ao patriarcado e piorada quando se redesenha no mundo capitalista, estão centrados em sabotar nossos esforços por construir uma individualidade, identidade e manter a irmandade feminina negra. Armadas desses sentimentos de companheirismo, amor e comprometimento, ficaremos mais fortes contra as lutas do patriarcado. Por isso é importante uma leitura por um viés feminista sobre nossas praticas. Não são chatices de mãe, são laços muito importantes que nos alicerçam no inicio de nossa caminhada. Estamos agora num cenário de conflito, onde alguns laços de lealdade estão sendo desfeitos dentro das famílias negras e dentro do feminismo. A pós modernidade esta tornando as relações fluidas demais, o que atrapalha na luta feminista. Nós por muito tempo ficamos ligadas à família, eramos mães, irmãs, filhas e a maioria de nossas profissões eram ligadas à famílias, por isso talvez não nos reconhecíamos como feministas, talvez por isso achávamos que nossos laços de lealdade não eram especiais. Nós lutamos tanto para conquistar a academia e os espaços intelectuais, estamos no caminho, e muitas de nós sem perceber ainda mantém viva a tradição do encontro de mulheres dentro de nossas famílias, ainda mantem os laços de cuidado e os mesmos rituais que nem sempre são de beleza, muitas vezes são em volta da cozinha e bajulando a sobrinha nova, mas sempre naquele ritual de estarem todas juntas. Mantemos a lealdade com nossas famílias, mas estamos falhando com as alianças maiores., talvez por não percebermos a grandiosidade das nossas relações Entre as feministas negras, muitas são autônomas das que seguem em coletivo, as vezes não sabemos a quem recorrer porque os espaços estão cada vez menos seguros. E, dentro desse contexto acabamos afrouxando os laços que podem se soltar de vez, e não é isso que queremos. Acho que alguns laços já estão frouxos e uma das lacunas que esta se formando é sobre o auto cuidado. Auto cuidado é importante como uma forma de fortalecer o movimento feminista, e isso esta diretamente ligado a força de mulheres ativistas. O nosso passado nos dá bases para seguir em frente, não podemos e não precisamos abandona-lo. E as intervenções e preocupações de nossas mães sobre nossos corpos e peso, são reais. A maioria das famílias pretas não interfere exigindo magreza, mas teme a obesidade porque as mais velhas sabem que se estamos mais pesadas, as coisas ficam mais difíceis. Não estou usando o discurso da saúde pra ir contra a gordura, nesse sentido é importante relembrar o texto anterior. A modernidade quer que a gente rompa com nossas mães, com o antigo e nos liguemos com o que é novo, como se fosse melhor, como se isso fosse se “emponderar”. Nós precisamos olhar para a nossa realidade e renovar o olhar e refletir sobre o feminismo, o nosso feminismo.

“A saúde é subversiva porque não dá lucro à ninguém" (Sonia Hirsch)

Os debates estão acontecendo, e isso é ótimo, mesmo que ainda não esteja acontecendo de maneira assertiva, considero assertivo um debate que acolha as mulheres negras em todas as suas formas e representações. E, acredito que a assertividade virá com a nossa produção vindo à rede, só assim a pluralidade das nossas lutas terá atingido a tal representatividade necessária. Não faz parte de nossa realidade a busca pela magreza, mesmo com toda a pressão que sofremos a maioria de nós não entrou realmente na pilha de ter que ser magra. Pra nós normalmente esse ideal não faz sentido porque nós temos uma relação festiva e afetiva com a comida. A maioria das reuniões das famílias negras são rodeadas de comidas e longos papos à beira do fogão. Nossas referencias ancestrais são de mulheres gordas. Se prestarmos atenção nas baianas dos acarajés e nas orixás femininas por exemplo, são corpos femininos que estão prontos pra aguentar o tranco, são largos, muitas vezes gordos e com presença. Essa tradição de corpos pequenos, frágeis e magros vem da cultura européia, branca.

E claro, a cultura dominante interfere naquilo que estamos acostumadas, há muitas representações de orixás magras e até brancas. Mesmo não tendo conquistado muitas mulheres negras, percebo que de poucos anos pra cá, aumentou muito a exigência de um corpo “Top”, principalmente para as mulheres que se relacionam com homens. Cada vez mais esses homens buscam uma mulher que é um padrão construído pelo patriarcado, e como consequência disso cada vez mais mulheres negras estão atraídas pelo emagrecimento e adequação ao corpo ideal. Mas me aproximando mais das mulheres feministas, que já tem o pisca alerta ligado, nós precisamos achar o equilíbrio entre ficar tranquila com nossos corpos e longe das ciladas que o patriarcado nos impõe. Eu não quero me prender a relatórios médicos mas um acolhimento feminista tem que ter o cuidado ao corpo e a saúde na bagagem. A autoestima existe, não é uma invenção do capitalismo. Nós muitas vezes nos sentimos sensibilizadas com a nossa imagem, com o nosso corpo, mas parece que a blindagem feminista não nos permite assumir essa fragilidade que acontece. E nós acabamos nos silenciando sobre essas questões.

A beleza é uma pauta do patriarcado que usa a autoestima como mecanismo de controle e submissão das mulheres, e é pauta do capitalismo que usa a autoestima como chantagem emocional para nos manter aprisionadas ao consumo. O capitalismo tira o caráter festivo e acolhedor da comida e a transforma em mercadoria. Transforma a comida num problema, usa ingredientes que viciam e vendem uma imagem irreal de um produto que acaba nos adoecendo e para o patriarcado uma feminista doente é a prova de que os mecanismo de pressão estão funcionando.Acredito que quando descolamos as mulheres gordas e obesas de suas realidades, retirando da pauta todos os problemas que a obesidade nos trás e nos focamos apenas no preconceito e beleza, estamos criando novos problemas. O preconceito nasce porque de alguma forma você é inadequada, comprar esse discurso de "gordofobia" e injetando auto estima é entender que você esta fora do padrão, mas ainda sim pode ser consumida, ainda sim "serve", e não é a toa que novos modelos de opressão foram criados para incluir mulheres gordas, incluir dentro do sistema que maltrata mulheres; isso não é nada positivo.

Uma irmandade tem que ver todos os lados da moeda, cuidar é também chamar atenção.O combate a gordofobia é uma luta feminista, mas ser uma luta feminista não necessariamente é ignorar os resultados médicos e principalmente a vida ativa dessa irmã. Lembrando o texto anterior, gordura não é uma doença, mas a obesidade sim, e as duas formas devem ser abraçadas pelo feminismo, abraçar e acolher todas as irmãs, e dar suporte para uma vida melhor, que inclui a luta contra o preconceito, mas é só esse o trabalho feminista. A luta contra o padrão de beleza não tem absolutamente nada a ver com obesidade.A luta contra a gordofobia também não deve ser levada com a auto estima sendo valorizada, não dentro dos padrões patriarcais que transformam mulheres em coisas á serem consumidas, gordofobia se destrói com o auto cuidado e companheirismo.

"A mulher gorda, mais do que o homem, é segregada e anulada. Mas o peso que mais a incomoda não

é aquele registrado na balança — é o da consciência. Quase inevitavelmente, as explicações dadas para a

gordura apontam para o fracasso da própria mulheres em controlar seu peso, seu apetite e seus impulsos.

As mulheres que sofrem do problema da compulsão de comer (que ataca quase todas as gordas) suportam uma dupla angústia:

sentem-se desajustadas socialmente e acreditam ser as únicas culpadas por isso. [...]

Se torna cada dia mais claro que a gordura é uma questão feminista. Ela é um problema social,

nada tem a ver com a falta de controle ou de força de vontade da mulher, mas pode se tornar uma curiosa forma de protesto.

" Gordura é uma questão feminista, de Susie Orbach, publicado em 1976.

O sistema de saúde é misógino e não dá pra confiar completamente, mais um motivo para que a gente saiba como acolher uma irmã. Não há nenhum problema em melhorar o condicionamento físico. Colocar uma roupa confortável e caminhar por 30 minutos não deveria ser entendido como um ato não-feminista e muitas vezes percebo que acabamos confundindo cuidar da saúde com adequar-se ao padrão de beleza estabelecido. Nós somos negras, nunca seremos o padrão de beleza enquanto o mundo for eurocêntrico e racista,então essa é nossa libertação primária. Também devemos nos estimular para aprender artes marciais como defesa pessoal, precisamos estar ativas e combativas.

A luta feminista gira entorno da conquista por autonomia, e a obesidade nesse sentido não é conquista, mas um retrocesso porque é uma armadilhas do patriarcado que quer nos adoecer. De novo, as classificações médicas não são tão importantes, o importante é nos mantermosativas e combativas, juntas, unidas e nos cuidando. È um exercício coletivo e individual ao mesmo tempo. Coletivo porque somos representação para as feministas que estão chegando, e nós precisamos nos equilibrar pra estar em Luta., saber acolher todas as mulheres e se não pudermos entende-las num primeiro momento, apresentar a casa e o companheirismo feminista. E um exercício pessoal porque é importante unir a teoria com a pratica e nossas contradições pessoas aparecem sempre que nos colocamos no front. Nós precisamos dar conta de abraçar todas as mulheres independente de sua forma porque a convivência feminista é de solidariedade e expansão, mas também de conflitos, negociações e renegociações, adaptação mas nunca de exclusão e omissão.