No espelho, é uma mulher preta ou um blackface?

Reflexões direcionadas a menos de 1% da população negra brasileira.

Quando algumas teóricas, principalmente feministas falam em seus textos sobre  "ser liberal", há uma confusão no entendimento do sentido de liberalidade, sendo  tratada as vezes como oposição ao conservador, portanto bom! Vamos refletir um pouco sobre isso?  O sentido liberal de se apropriar das ideias e ações tem colocado todas as ações do movimento negro contra a parede pois nessa onda de "quebra de caixinhas", quebra-se também  a ideia de cultura afro descendente.  Se a ideia da auto identificação é a ideia que esta sendo reproduzida, como então podemos continuar sabendo quem é negro no Brasil? Qualquer ser identificado culturalmente pode ser negro, não é? Pois bem, concordar com isso é ser liberal.  Fazer teoria, pensar o futuro, entender as relações raciais academicamente, esta num plano muito diferente das ações, é impossível pensar na materialidade da quebra de caixinhas quando as pessoas morrem por terem fenótipo, cor, religião e cultura ligadas ao continente africano. Pessoas estão morrendo e não tem o poder de se auto identificar branca pra fugir disso.

 A auto identificação, parte de um projeto politico liberal, é irresponsável e tem lugar de fala muito bem decretado, afinal, quem tem o poder de se auto identificar numa sociedade racista? Então manas, cuidado. Não é possível escrever sobre apropriação cultural de turbantes e dreads ao mesmo tempo que compactua com a quebra de caixinhas. É preciso refletir sobre o que se esta defendendo., sem promover um estardalhaço quando uma colega usa a palavra -liberal- num texto, reflita sobre que liberal é este, e é em oposição á que? Em muitas discussões já vi a ideia central desaparecer porque ficaram discutindo sobre o uso da palavra liberal seguido por acusações de conservadorismo, por isso achei que deveria desenhar logo no inicio que quando escrevo "liberal", é no sentido de entrar na onda do que deu errado para a convivência das mulheres brancas. e incluir todo mundo dentro dessa lógica sem pelo menos pontuar que tem problemas.

Nós estamos tentando nos incluir em que exatamente? Nós queremos seguir os passos do feminismo branco como se tivéssemos atrasadas, chegando agora nas discussões? Queremos seguir os mesmos passos do feminismo branco criando categorias de mulheres?Será que ainda não estamos contaminadas pelo pensamento da corrente única? É claro  que nós temos todo um trabalho de auto estima que é muito recente, mas partir pro viés do consumo de make pra se sentir bonita, aceita, e portanto mulher não irá nos libertar, muito pelo contrário, nós precisamos refletir sobre o que é ser "mulher" pra essa sociedade que estamos tentando nos incluir, será que somos mulheres? ou estamos tentando/querendo ser? Se somos mulheres, a partir de quando isso é real?

 Me preocupa que nós pretas, com acesso á leituras diferentes, militantes acadêmicas  com vontade e atitude de mudança, estejamos concordando e colaborando pra essa produção feminina preta que não rompe correntes de opressão. Qual a nossa responsabilidade enquanto representantes ? Por mais que queiramos ser estudantes comuns, não somos e não seremos enquanto o racismo excluir os nossos. Por isso precisamos refletir sobre nosso papel enquanto acadêmicas, esse novo lugar.  Entendo que representar um povo é também  pensar num projeto de futuro, refletir sobre  onde estamos indo e se estamos indo.  Quando participo de coletivos ou eventos feministas  protagonizados por mulheres brancas, percebo que nós pretas estamos anos luz á frente com  nossas práticas, mas que enquanto teóricas, estamos repetindo os mesmos erros porque ainda estamos caminhando dentro da lógica eurocêntrica para pensar as mulheres negras na sociedade brasileira. Porque recusamos as produções e reflexões do mulherismo africana? Porque não nos atentamos as produções latino americanas? porque não olhamos para as favelas em volta, para os núcleos familiares não completamente assimilados pela cultura branca? Será que nosso espelho esta rachado? Será que alguns de nós apesar do trabalho com muito amor pela população afro, ainda esta com a  máscara branca? Onde podemos buscar estas respostas?

Manas, nós estamos inquietas por esse momento tão esperado pelas nossas famílias e pelas que vieram antes de nós. É um momento de abertura e nós tomamos nós lugares com a força intelectual que temos e estamos brilhando com vários goles de "white tears", brindemos á isso, embora  eu prefira outras bebidas. Cá estamos, num momento diferente do que foi a academia para as nossas intelectuais Sueli Carneiro, petronilha, Luislinda e tantas outras que abriram caminho na foice. Nosso tempo é outro, qual será nossa contribuição? O momento é nosso.

Dia Internacional de Luta pela Eliminação da Discriminação Racial

21 de março, é o “Dia Internacional de Luta pela Eliminação da Discriminação Racial”. A data foi escolhida em memória ao episódio conhecido como “Massacre de Sharpeville”. Em 21 de março de 1960, na cidade de Sharpeville, África do Sul. Estudantes realizaram uma manifestação, contra a Lei do Passe, que cerceava a livre circulação da população negra para determinados lugares. Os negros,maioria absoluta da população sul-africana, recebiam do governo o pior tratamento: as piores escolas, os piores hospitais, as piores residências e grande exploração no trabalho, pois eram considerados pelas leis do Apartheid como seres inferiores em relação aos brancos. Durante o protesto, o exército atirou sobre a multidão matando 69 pessoas e ferindo outras 186. O fato "abalou" o mundo e a data foi instituída para a reflexão sobre a luta do povo negro contra a discriminação.

Sharpeville é aqui.

No Brasil 83 negros são mortos por dia, não precisam fazer nada, reivindicar nada, só precisam ser pretos. Sob o olhar da nossa policia, que a ONU inclusive reconheceu que é assassina e precisa acabar (leia aqui) os negros brasileiros são geneticamente perigosos e por isso eles atiram primeiro e pensam depois. E esse pensar depois não significa refletir sobre o crime, mas pensar na desculpa que vão dar caso alguém questione o motivo de ter atirado. Quase sempre eles conseguem convencer as pessoas que aquele preto morto ali, era um bandido, mas as vezes não tem como convencer as pessoas do erro, como no caso Amarildo, ou no Caso da Cláudia onde fica muito aparente a c culpa da policia nos assassinatos. E, mesmo depois de todos terem entendido que o assassinato foi gratuito, ainda há uma manobra gigantesca pra que esses assassinatos sejam ligados ao racismo, porque no Brasil há racismo mas não existem racistas. E se não existem racistas, não há como criminalizar e penalizar o ar, o vento. Com isso os jovens negros, esses 83 que os números oficiais nos dizem, seguem sendo assassinados, e o que podemos entender hoje é que o Brasil sabe que os jovens negros tem mais chances de morrer, reconhece que eles morrem por serem negros mas não se importa com isso, visto que pouco faz para que os racistas sejam incorporados na humanidade e deixem de ser um mito sem identidade social, profissão, CPF e titulo de eleitor. 

Acredito também que o genocídio preto acontece de maneira mais ampla, e mata também os negros e negras que permanecem respirando, mas perdem a vida quando são impedidos de ser quem são. Afinal, como ser uma pessoa, um cidadão ou cidadã social quando não tem as condições mínimas pra isso? Ser uma pessoa quando não se tem direito sobre seu corpo, cultura, história e identidade?

Como ser negro sem poder ter um corpo negro? Como existir sem assimilar todas as coisas ruins que acontecem com pessoas parecidas com você? Como explicar pro seu filho que não, ele não é igual as crianças que ele vê na tv?  

Nós negros morremos quando as portas são fechadas, quando o futuro é só uma massa cinza e disforme que tira do nosso campo de visão qualquer dignidade possível porque a luta diária é para sobreviver, viver é outra coisa. Na luta pela vida, nós chegamos sempre por ultimo e toda essa exclusão racista acaba nos levando ao álcool e outras drogas, na tentativa de fugir da realidade que é cruel. As drogas sempre são oferecidas para as populações oprimidas, seja pro trabalhador ficar mais tempo acordado gerando mais lucro pro patrão, ou pro jovem negro ficar paralisado entre uma sensação de conforto mental e uma depressão terrível quando volta pra realidade, depressão esta que também paralisa. Navegar pelo mundo confortável e voltar pro mundo original de diversas ausências é um convite, quase um empurrão pra voltar pro mundo mágico e confortável que as drogas trazem. Assim vemos muitos dos nossos perdidos no álcool, cocaína e tantos outros tipos de controle possível. Estão mortos, o racismo matou. 

O suicídio é outro que anda ali, de mãos dadas com o racismo. Só ano passado, recebi a noticia de 3 jovens negros de diferentes lugares do Brasil, que se suicidaram, dois porque não aguentaram pressões racistas depois de entrar na universidade, e outro não deixou nenhuma carta, mas os amigos disseram que ele estava triste porque não aguentava mais ser negro. Quantos outros negros se suicidam e não sabem dizer que foi por causa do racismo?. Estes tipos de assassinatos que não entram nas estatísticas do genocídio da população negra, e coloca toda a culpa do fracasso social sob nossas costas. Quantas vezes nós não ouvimos que a culpa é nossa? Faltou esforço, faltou vontade, faltou coragem. Mas quem é que tira nossa vontade? Quem é que criminaliza aquele olhar do branco quando nos diminui, exclui e humilha? Como podemos criar forças infinitas pra viver num Estado racista? As vezes não podemos, e a culpa não é nossa. Por isso enquanto temos forças é preciso falar, escrever, demonstrar e tudo o que for possível para documentar nossas denuncias de racismo.  Depois de muitos anos de luta do movimento negro, uma micro abertura do Estado foi aberta, então vamos alargar essa fissura ampliando o debate para pensar em novas politicas publicas que possam acolher melhor a população negra, porque o racismo ampliou suas formas de assassinato.

Hoje é um dia de reflexão, que seja um dia dos pretos fortalecerem, que seja um dia para os brancos pensarem onde guardam seu racismo e que todos nós possamos pensar como podemos contribuir pra melhorar esse quadro generalizado de mortes com recorte racial, sexual e de gênero.  Também é um dia para pensarmos, o que o Brasil esta fazendo efetivamente pra diminuição do racismo? Qual a orientação dada para os veículos de comunicação sobre o assunto? Existe algum tipo de preparação sobre questões raciais que seja obrigatório para pessoas que trabalham com o publico? Existe algum tipo de filme, cartilha ou alguma introdução ao assunto que esteja disponível nos órgãos públicos que informe sobre as leis anti racistas e/ou direitos de pessoas negras? Na saúde, qual é a orientação sobre pessoas negras? Será que o Estado brasileiro ainda nos vê como todos iguais, apesar de ter reconhecido legalmente por meio de ações afirmativas que somos diferentes? 

A ‘Neguinha do Espanador’ da Estrela e a certeza de que não somos todas iguais.

"MEU DESENHO É QUE SEU DESEJO NÃO ME DEFINA" . Ellen Oléria

Nome: Neguinha do espanador.

Nós, mulheres negras não somos tratadas como as mulheres brancas. Nós somos vistas dentro da categoria mulher como produto sub humano, fêmeas que nasceram e estão naturalmente dispostas a servir. Nós ainda somos vistas assim, nós ainda somos tratadas assim e quando denunciamos esses olhares e tratamentos aos nossos colegas e amigos logo alguém trata de dizer que é exagero.  A foto acima ,é de uma boneca pensada, desenhada e aprovada pra ser vendida pela estrela, a boneca esta sendo vendida agora, em janeiro de 2015 e seu nome é " neguinha do espanador". Numa mostra de bonecas, essa era a única boneca negra.

As crianças nascidas menina e na cor branca, tem representações que precisam ser revistas e delas retiradas vários esteriótipos, porém estas meninas de cor branca tem escolhas porque existem vários tipos de esteriótipos de bonecas brancas á venda. Já as escolham que existem para as meninas negras estão entre "ser branca" ou escolher uma boneca faxineira.

As representações são muito importantes na construção das pessoas, nós aprendemos através daquilo que observamos no mundo em vivemos.  As imagens foram feitas pra comunicar, os objetos foram feitos pra criar ligações que vão nos moldar como seres humanos. O que uma imagem e objetos carregados de esteriótipos ruins comunica? O que as crianças negras estão aprendendo sobre elas e o que as meninas brancas estão aprendendo sobre o que é ser uma menina negra?

Todas estas perguntas já possuem respostas e infelizmente as respostas são carregadas de muita tristeza e solidão. Solidão porque nós negros, falamos sobre isso inicialmente porque sofremos isso, depois continuamos falando porque nos juntamos em coletivos e movimentos negros, movimento socialistas, movimentos de mulheres e continuamos a fazer as mesmas denuncias, mas o silencio da cor é ainda uma barreira á ser quebrada em muitos espaços.  Esta boneca da foto, é um simbolo do capitalismo, sistema que não vive sem racismo, e um capitalismo que não esta nem um pouco preocupado com as leis do país ou de querer fingir ser legal pra ganhar dinheiro de mais da metade da população. Se eles fizessem uma boneca legal venderiam, não venderiam? sim! e muito. Mas porque então fizeram esta? Porque esse modelo?

Bem, várias hipóteses podem ser levantadas, eu arrisco a dizer que esse é o modelo de mulher negra que os desenhistas, ou melhor, A desenhista, modelistas e empresários que pensaram, desenham, fabricaram e investem na venda dessa boneca percebem na sociedade, no mundo deles. Esse é o modelo de mulher negra que eles percebem e que querem vender. E se der problema, quem irá denunciar? Quem vai faze-los retirar esse objeto criminoso das prateleiras? Tem tem força contra o capital?

 Felizmente hoje, 20 de janeiro de 2015, as crianças negras possuem internet, onde podem assistir desenhos antigos e até de outros países onde possuem personagens negros livres de esteriótipos. OPA peraí, a população negra ainda é excluída do meio digital e não tem acesso livre a internet, sendo maioria de quem acessa em lan houses e pagam por hora. Bem, a população negra ainda conta com os artesanatos e os artistas que criam coisas especialmente para o público negro. AHHHHH mas também é complicado! São poucos artistas que estão espalhados pelo Brasil, e ainda com problemas de mobilidade, visto que os micro empreendedores negros sofrem racismo na hora de solicitarem empréstimos bancários ou outros auxílios para aos seus negócios. As crianças negras que tem acesso á brinquedos e  desenhos com personagens negros  livre de esteriótipos racistas, são raríssimas exceções. São crianças que não estão na linha de pobreza e é possível conta-las nos dedos. A maioria esmagadora das crianças pretas brasileiras tem acesso á pouquíssimas bonecas negras e nenhuma de marca expressiva, ou seja, as bonecas que elas veem na TV ou na mãos das amiguinhas são sempre brancas, com cabelos lisos e cheias de esteriótipos machistas.. Continuamos assim sendo objeto de fetiche para pessoas brancas abastadas, porque barbie negra tem, mas custa mais que o salário mínimo no Brasil e tentando construir nossas meninas negras como podemos, e com certeza fazendo ainda muito pouco porque apesar de sermos maioria no país, são poucas as pessoas que tem acesso as informações de maneira completa e tem viabilidade de colocar alguma coisa em prática, as barreiras são muitas. 

Não estou defendendo que meninas devam brincar de bonecas, sendo um objeto que nos ensina a como ser mães e tem todo um problema de machismo por trás. Eu estou defendendo que crianças negras, sobre tudo meninas negras tenham a opção de se verem representadas de várias maneiras dentro da sociedade na qual elas fazem parte, e principalmente, que possam escolher. Estou defendendo que as mães negras possam passear com suas filhas num corredor de brinquedos e possam escolher qual é mais bonito e mais honesto pra sua filha. Defendo que nenhuma criança na escola tenha uma boneca preta pra fazer de emprega na hora da brincadeira em conjunto, e que nenhuma menina seja socializada em meio ao racismo.  Nós que fomos designadas meninas, temos muito em comum, mas enquanto vocês forem criadas como princesas e nós como serviçais, será impossível conseguirmos lutar pela mesma igualdade.

Abaixo coloco um vídeo de um RAP muito bom, cantado pela Preta Rara. Esse RAP é muito verdadeiro em cada rima cantada. Deixo também o documentário " Cores e Botas", a história desse documentário fez parte da minha infância e tenho certeza de que as meninas negras da minha geração passaram por situações parecidas.  As situações desses videos  entram nos corações das mulheres negras como verdade porque nós passamos por isso e nós não queremos que mais nenhuma criança tenha essa vivência racista. 

MENINAS NEGRAS NÃO BRINCAM COM BONECAS PRETAS. SOMOS TODAS IGUAIS PORQUE VOCÊS NOS REJEITAM?

CORES E BOTAS

Sobre a mão que balança o berço e os racistas que dormem nesse balanço:

O Nosso Juri é racional e não falha.

Frequentemente me perguntam sobre a inocência de muitas pessoas brancas  ao cometerem atos racistas. A ideia principal é a de que a maioria das pessoas só reproduz racismo, e por isso tem menos culpa e não devem ser responsabilizadas e culpabilizadas sobre seus atos, ou deveriam ter a culpa minimizada. È muito comum as pessoas pensarem que crianças, adolescentes e pessoas com menos instrução no que diz respeito as "novas" leis e ao famoso "politicamente correto são completamente inocentes, ignorantes e por isso as pessoas negras, e sobretudo a militância negra precisa ter paciência e cuidado ao apontar o dedo que denuncia o racismo. Bem, quanto a isso eu só posso perguntar:

• Se você  um dia for procurar emprego, se arrumar, se preparar com todo cuidado e durante a entrevista levar um tapa do seu entrevistador, vai doer menos se o entrevistador se desculpar em seguida, e dizer que foi só um mal entendido? 

• Se uma criança de sua família for para a escolinha com os cabelos arrumados, toda feliz porque esta linda e parecida com alguém que ela admira e de repente  tiver os cabelos incendiados, cortados e comparados á palha de aço que as pessoas usam em casa, para lavar a louça. Vai ser menos grave, se o autor dessa violência for uma outra criança?

• Se o seu vizinho/ amigo adolescente negro, se suicidar porque passou por vários traumas relacionados á sua cor na infância, e agora adolescente é diariamente chamado de macaco por outros adolescentes, será menos racismo porque eram só adolescentes?

Infelizmente para a população negra não existe o " Se", estas coisas acontecem em maior ou menor grau na maioria das famílias negras. Muitas crianças se intoxicam tomando banho de água sanitária porque outros coleguinhas, cuidadoras e até professoras zombam diariamente da cor de sua pele. Adolescentes já tiveram os cabelos incendiados e pessoalmente tenho duas colegas onde fizeram isso com ela dentro da universidade. Infelizmente alguns jovens quando entraram na universidade por cotas raciais, foram tão humilhados que cometeram suicídio. Eu conheço dois casos da UFOP e um outro na UERJ. O que mais acontece por ai? Por aí acontece mais um monte de coisas que nós não sabemos, que pessoas distantes do mundo negro não sabem, e nós também não temos a obrigação de difundir nossas dores porque estamos ocupados tentado curar feridas enquanto outras estão sendo abertas. È  tudo ao mesmo tempo, sem pausa e sem massagem, porque a complexidade da vida faz com que não sejamos só negras; nós somos também pobres, lésbicas, trabalhadoras, estudantes. Sofremos violência doméstica, obstetrícia e todas as outras violências que mulheres de outras etnias sofrem, por isso não será bem recebido por nenhuma de nós, qualquer freio sobre a paciência que nós temos e a forma com que lidamos com pessoas brancas e as denuncias de racismo.

È sabido que há quem pense sobre as novas de melhorar  a engrenagem do racismo, sem duvida nenhuma existe uma imensa força que mantem essa engrenagem de pé e funcionando hermeticamente para eliminar as pessoas negras de diversas formas. Por isso, é necessário que exista cada vez mais negros em todos os espaços, e negros com diversos tipos de pensamentos e ações. Quanto mais diversidade negra, mais a comunidade preta será  representada de uma maneira justa. 

Nosso papel enquanto pessoas negras é permanecer vivos e na medida do possível reconstruir a negritude para nós e para os que ainda irão habitar esta terra. A ideia é de que toda negra viva, é fruto de resistência negra. Toda negra que não se cala, que denuncia é uma negra militante, e  esses papéis só se ampliam. As responsabilidades com a militância negra só aumentam, porque na medida que avançamos para dentro dos espaços brancos, nosso papel também é o de identificar as cabeças pensantes que mantém a engrenagem do racismo em plena atividade, e denuncia-las, quebrando a ordem da casa grande. E nesse momento de denuncia,  que muitos que antes estavam do nosso lado, afagando nosso black, elogiando nossas roupas, nosso sorriso, chegam com o discurso do " deixa disso" e tentam nos calar por qualquer meio necessário. Nós sabemos como acontece, nós conhecemos as etapas do processo de silenciamento, nós sofremos o tempo inteiro com isso. Então, porque permitimos que brancos de estimação usem o espaço que cedemos á eles para nos dizer o que fazer? Porque ainda consultamos pessoas brancas quando queremos tomar uma decisão importante, principalmente num caso de denuncia?

De maneira alguma devemos esquecer quem são nossos brancos de estimação, e lembrar também que por mais que eles sejam nossos companheiros, se um branco leva um tapa da sociedade, é o preto que sente a dor. Em muitos casos de preconceitos contra pessoas brancas estão ligadas ao racismo, e a afrodescendência desse branco. Quando uma pessoa profere frases como " Não faça um serviço de preto", " Preto quando não caga na entrada, caga na saída". você acha o branco se ofende? por mais que seja uma pessoa branca que esta levando a bronca, essa frase vai doer na alma do negro mais próximo.  Quando brancos riem dos dreads falsos que outro branco colocou, do turbante ou qualquer traje reconhecido socialmente como afro que uma pessoa branca esteja vestindo, por mais que ele se chateie com a zoação, assim que ele se livrar desse item, o problema esta acabado, fazendo o preconceito ser algo que o branco "porta" e suporta se quiser, enquanto nós não temos escolha. Se a pessoa branca quiser continuar usando os trajes afros e der de ombros para o que as pessoas dizem, tudo bem, tudo lindo porque não vai doer profundamente  nela.

 A pessoa branca não carrega uma carga histórica e cultural pra se ofender profundamente com isso. Quem sofrerá os danos será o preto mais próximo que desde pequeno teve sua cultura sequestrada e foi impedido de seguir em frente com ela, só ficou de canto assistindo pessoas brancas usarem e abusarem, e agora que por ação afirmativa recorre aos adornos afro- culturais, vira piada. Entendem porque pro branco é uma fantasia, uma performance e porque isso é um agravante e não uma suavizada no racismo?  Nós não podemos "pegar leve" nas denuncias, não podemos relevar. e sinceramente, em muitos casos de racismo envolvendo pessoas adultas,  também não é possível educar. Eu acredito muito mais na educação do que a aplicação correta das leis do nosso país. Por isso, acredito que precisamos continuar fazendo um bom trabalho na educação, cuidar das nossas crianças e adolescentes, revisar os livros, apontar os autores do passado e presente que produzem material racista, e assim nossos problemas diminuem continuamente. nossas heranças africanas, não há ainda espaço pra descanso, infelizmente. Nós não podemos bater palma pra branco dançar, porque no fim da dança quem terá calos nas mãos somos nós, pretos.

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AFalsa Abolição e o feminismo performático

“...Assim, para que as relações de gênero sejam úteis como categoria de análise social,

devemos ser tão autocríticos e socialmente engajados quanto possível sobre tais relações e os

modos como as pensamos. Senão, corremos o risco de reproduzir as próprias relações sociais que estamos tentando entender.

Devemos se capazes de investigar barreiras tanto sociais quanto filosóficas para a

compreensão das relações de gênero.”

(FLAX. 1992:236)

A maioria das mulheres negras que se identificam como feministas já perceberam que o tratamento dado tanto aos temas quanto as próprias mulheres negras dentro desse circulo, é diferente. Por mais que de uns anos pra cá, temas referentes as mulheres negras tenham sido integrados nas pautas principais, a ideia de igualdade ainda é bem distante do ideal. Dentro desse sistema de ligação ineficiente que é o feminismo branco, muitas mulheres negras por não conseguirem se sentir representadas acabam ocupando um papel passivo nestes  círculos ou simplesmente o abandonam. Sair de um circulo feminista significa muito, porque são no mínimo dois passos para trás dentro de uma vivência que fortaleceria e muito esta mulher. Muitas abandonam o espaço físico e migram para a internet, porque aparentemente é um espaço mais plural e aceitaria as reivindicações feministas das mulheres pretas. Com animo, seguem textos e mais textos, pesquisas, denuncias e muita vontade de luta, mas ainda sim o protagonismo não é das mulheres negras e o desanimo chega, por fim, muitas mulheres negras se afastam completamente da discussão e vivência feminista, se tornando apenas expectadoras, nesse ponto o sentimento de abandono é intelectual, físico e social. Mas ainda existem ideias, só a vontade que se foi. Então, ficar de olho no que acontece e pensar novas estratégias parece mais animador.

Ficar ali, no cantinho permite ouvir e saber o que esta acontecendo, mas não fortalece enquanto mulher negra, e não causa nenhuma mudança no espaço racista. Uma saída comum é procurar outras mulheres negras e assim tentar suprir algumas lacunas desse abandono, o que também não é nada fácil porque as divisões que o racismo e o mundo moderno nos deixaram, fazem com que muitas vezes as nossas iguais não consigam encarar a produção negra como adequada, boa e possível de ser compartilhada. Não importa o quão bom esta, o conteúdo da produção negra só é compartilhado se exerce o discurso mediano, só é válido se não romper muito com o feminismo branco e liberal. De algum modo, precisa andar junto, se não for assim, será negado e esquecido, afinal é “radical” demais querer se livrar de todas as opressões. E mesmo que seja um conteúdo com pouco rompimento, não há concordância suficiente para se construir um rompimento ideal e como não existe muito apoio dos grandes núcleos feministas, porque são brancos, as produções acabam ficando paradas e as feministas pretas desanimam do mesmo jeito. Esse quadro eu via até uns dois anos atrás. Por isso desisti de escrever e “deixei quieto”, afinal, se não esta bom, se não serve então vou ficar olhando o que acontece.

Nossas experiências com o Movimento de Mulheres caracterizam-se como bastante contraditórias:

em nossas participações em seus encontros ou congressos, muitas vezes éramos consideradas “agressivas ou não-femininas”

porque sempre insistimos que o racismo e suas práticas devem ser levados em conta nas lutas feministas,

exatamente porque, como o sexismo, constituem formas estruturais de opressão e

exploração em sociedades como a nossa. (GONZALES. 1991:79)

O cenário pra nós hoje é completamente diferente, as produções na internet aumentaram muito, existem coisas com qualidade, e parece que uma faísca do feminismo negro se ascendeu, parece bom. Mas o abandono intelectual dos anos passados nos deixou numa carência representativa tão grande que qualquer cara preta que aparece produzindo alguma coisa já nos faz ir lá e “curtir”. Se antes eramos desconfiadas, hoje estamos sedentas de representação e menos seletivas. Nenhuma das duas opções é boa. Se a primeira desanima e favorece o silenciamento das mulheres pretas, a segunda opção favorece o aparecimento de afro oportunismo, sintoma da mesma doença que nos exclui e separa. O afro oportunismo surgiu da lacuna que deixamos no passado e esta dilacerando com as produções afrocentradas colocando as mulheres negras num cenário liberal eurocêntrico e pós moderno que nos exclui de uma forma ainda mais cruel porque nos coloca numa sinuca de bico. A cobrança vem em cima da exclusão que “sofríamos” porque o pós modernismo acha que não somos mais tão excluídas, então a cobrança se justifica: se nós, feministas negras, negarmos qualquer nova demanda de dentro do feminismo, branco, eurocêntrico, racista, opressor, seremos acusadas e cobradas porque sabemos o que é exclusão, então como podemos excluir?

Essa cobrança é estratégica, e coloca as flechas todas apontadas pra nós e sutilmente nos diz: Ou aceitam ou excluiremos vocês. Percebo que ha uma cobrança em cima de nós que esta desmantelando qualquer unificação preta que possa estar menos contaminada com os problemas eurocêntricos. E, as mulheres que não se identificam com a pós modernidade, que normalmente só faz sentido para a classe média embranquecida e travestida de afrodiásporica, acabam silenciadas e excluídas porque não “ servem” para essa nova roupagem do feminismo preto, que esta mais para feminismo branco porque esta usando as mesmas técnicas de exclusão, inclusive com membras brancas fantasiadas de pretas representando e reivindicando direitos que na prática não irão representar as mulheres pretas. Mas afinal, quem liga?

Na pós modernidade se puderem ter homens representando mulheres dentro do feminismo (estou falando de pessoas que se identificam como homens) e mulheres brancas representando negras, esta ótimo! Assim todas as coisas continuam nos seus devidos lugares racistas, machistas e agora, pós modernos e justificados pela autodeclaração. Neste cenário pretas, não podemos nos calar. Ainda existem muitas lacunas à serem preenchidas, se não ocuparmos, alguém ocupará. Não podemos nos iludir com os slogans festivos abortados das praticas sociais mantidas por eles e muito menos com a falsa solidariedade que não rompe barreiras.

 Por isso esse post é um convite aberto para as pretas que querem construir uma outra linha de pensamento afro-feminista não liberal e nos colocarmos como alternativa a essa conquista ilusória de espaço que vem se apresentando nas redes e nos movimentos.Estamos sendo absorvidas pra dentro de um movimento que esta nos fazendo perder todas as nossas características e não esta - e nem vai- atendendo nossas demandas. Ser aceita num feminismo que vai colorir nossas correntes ao invés de quebra-las não deve ser opção se afastar e observar também não, porque só nós podemos protagonizar essa luta.

Quando os oprimidos se unem, nenhum coração se divide

"...Vai o bicho homem fruto da semente

Memória!

Renascer da própria força, própria luz e fé

Memorias!

Entender que tudo é nosso, sempre esteve em nós

História!

Somos a semente, ato, mente e voz

Magia!..."

Quanto mais um assunto cria raízes numa sociedade, mais difícil é falar sobre ele. Hoje há uma eferverscência de assuntos importantes sendo discutidos, tanto na internet quanto fora dela, e uma união maior pra lutar contra os padrões impostos,sejam eles sexuais, religiosos ou que envolvem sexualidade. Acredito que muito dessa união é favorecida pela internet e as redes sociais. Numa rede social é fácil aprender, aparece algo na sua linha do tempo, normalmente leituras curtas num cartaz . Você clica num botão e replica a informação. Informações simples como “ Homofobia é Crime” ou “ Racismo Não”, são pequenos exemplos de informações que rapidamente podem ser replicadas e de alguma maneira abrir uma discussão entre um grupo de pessoas, essa discussão pode levar para qualquer lado, e esse é o problema da internet. Sabendo desse problema, vários grupos sociais que antes só se juntavam em lugares físicos, começaram a se agrupar na rede em forma de “comunidades”, estas servem para traçar estratégias e ações de combate ao machismo, racismo, homolesbotransfobia, gordofobia, preconceito contra deficientes, desvalorização dos professores e etc. As ações começaram a ser pensadas e construídas nas redes, e foram cavando mais espaço. Muitas lutas começaram do zero e hoje tem uma visibilidade boa, é muito bonito acompanhar esse fenômeno, e principalmente fazer parte dele em algum grau. Acontece que a impressão que tenho é que alguns temas tem abertura melhor na sociedade, outras são mais complicadas de serem tratadas. 

Na internet já li varias vezes comparações entre o movimento negro e o movimento gay, sempre ouço ou leio que o movimento negro deveria usar as mesmas estratégias que dão certo na militância gay, pra ter os mesmo sucesso também. Por muito tempo li e ignorei esse assunto, mas com o lançamento do comercial da NATURA para os dia das mães, onde um casal de lésbicas foi incorporado à propaganda, mas não há nenhuma mulher negra, resolvi pensar se as reivindicações sobre os direitos homossexuais são melhor absorvidas socialmente do que as reivindicações do movimento negro, e conclui que é bem complicado fazer essa comparação porque são duas lutas legitimas, que se as pessoas puderem, elas não discutem e invisibilizam. Pois bem, existem negros no Brasil desde o país começou a ser desenhado, essa parte da história conhecemos bem: negros escravizados, estigmatizados e violentados. E, desde quando existem homossexuais aqui? Homossexuais estão bem invisíveis ainda para a história, Luis Mott em seu livro “ escravidão homossexualidade e demonologia” narra sobre a existência de homossexuais aqui no Brasil durante o período colonial, mesmo com ressalvas ao autor do livro, há informações bem interessantes já que o tema é raro. Se durante o registro da nossa história, negros foram retratados de maneira muito incompleta, errônea, preconceituosa e criminosa; homossexuais foram invisibilizados. Eu entendo que as duas formas de tratamento histórico e social são bem graves porque as duas geram um desconhecimento profundo daqueles que convivem conosco [ negros e homossexuais] e favorece a construção inadequada e quase sempre criminosa desses dois grupos.

Gays Negros Por Justiça e Respeito

Ontem e hoje, temos o racismo que maltrata, machuca e exclui a população negra das decisões do país, exclui porque não dá oportunidades iguais de emprego, estudo e uma convivência social saudável. Mas também ha conquistas, como a lei 10639, que defende o ensino de história da Africa e dos negros no Brasil em sala de aula, enquanto que a emenda que inclui gênero e sexualidade no Plano Nacional de Ensino, foi retirada, e até agora não encontrei uma justificativa descente. Então, nos próximos 10 anos ( que é o tempo que vigora essa decisão sobre o PNE) estaremos muitos passos atrás de poder ter um ensino que chegue perto de algo que pudesse ser chamado de igualitário. Pois bem, a população negra tem a lei 10639 que protege e garante o ensino de história da Africa em sala de aula, mas garante como, se não há preparo dos profissionais? Os alunos de licenciatura estão saindo dos cursos “boiando” completamente no assunto, e pensando em continuar com a pratica que é tão comum hoje: Incluir a história da Africa e do Negro no Brasil dentro da semana do dia 20 de novembro, quando comemoramos o Dia da Consciência Negra. isso é um desrespeito gigantesco e não chega nem perto do ideal. Então, tanto quem luta pelos direitos homossexuais quanto quem luta pela igualdade racial precisa contar com a militância e o jogo de cintura pra lidar com esses temas dentro das escolas e universidades. A união dos militantes do movimento negro através das redes sociais fez com que muitas pessoas tomassem conhecimento das pautas do movimento negro, antes desse ajuntamento nas redes sociais ,era bem comum que as pessoas pensassem que a população negra não reivindicava nada, não lutava por nada. As campanhas REAJA OU SERÁMORTO, REAJA OU SERÁ MORTA e a campanha CONTRA O GENOCÍDIO DAJUVENTUDE NEGRA, são as campanhas mais conhecidas da internet, além da luta pelas cotas raciais.

Essas duas campanhas se tornaram famosas porque é crescente o noticiamento de desaparecimento e morte de jovens negros no Brasil. Em 2010, 74,6% dos jovens assassinados eram negros, esse número é muito alto e causa muitos traumas. Entre os homossexuais também há um extermínio, causado pela homofobia, assassinatos que há pouco tempo entraram para os dados oficiais e ainda não há dados significativos para os crimes relacionados à Lésbicas, estes entram nas estatísticas, como violência Doméstica. Fato é que segundo o Grupo Gay da Bahia um homossexual foi morto a cada 28 horas em 2012. Os gays são as principais vítimas: 188 (56%), seguidos de 128 travestis (37%), 19 lésbicas (5%) e 2 bissexuais (1%). Conforme o GGB, o Brasil confirma a posição de primeiro lugar no ranking mundial de assassinatos homofóbicos, concentrando 44% do total de execuções de todo o mundo. Ou seja, a situação não esta boa pra nenhum dos dois grupos. Ainda acrescento que, entre os assassinados de homossexuais, quantos destes são negros? Estou quase certa que no mínimo metade. Sim, estou afirmando que ser negro e gay/lésbica/travesti/transexual é pior , pois esta exposto a mais de um tipo de preconceito ao mesmo tempo. Muitas pessoas irão achar que a comparação do genocídio da população negra com as mortes de homossexuais é injusta, considerando que morrem muito mais negros, e dentro desse questionamento eu coloco uma frase que ouvi muitas vezes de conhecidos, “ È possível esconder que é gay, mas não é possível esconder que é negro” sim, quase sempre é possível esconder que é homossexual e nunca é possível esconder sua negritude, acontece que há muitos casos onde não é possível esconder e o principal, nós não queremos esconder que somos homossexuais, e pagamos o preço com nossas vidas, assim como as pessoas negras que são mortas porque nasceram assim.

Tornando a comparação possível, claro entendendo suas proporções. Seguindo o pensamento e já tendo delineado na mente ,que os dois grupos sofrem de males bem parecidos, há momentos em que a história nos prega peças pois já ouvi mais de uma vez num daqueles momentos de conversa quando buscamos conforto nos amigos homossexuais. Ouvi conversas onde pessoas negras se mostram extremamente homo/lesbo/trasfóbicas e casos onde a família aceita o filho/a homossexual mas rejeita o companheiro negro, que o filho apresenta para a família. Da mãe de uma das namoradas que tive, ouvi: “ Além de Lésbica ainda namora uma mulher preta”?. Questões como estas mostram que nenhuma das duas situações são tranquilas, o obscurantismo produz vitimas tanto entre homossexuais quanto entre negros e cada grupo esta militando ferozmente pra conseguir direitos iguais porque os dois grupos são excluídos, e quando se trata de desigualdade, é cruel listar qual desigualdade é pior . È bem difícil andar dentro do coração do outro pra saber o quanto aquilo dói. Gays, Lésbicas, transexuais, travestis e bissexuais querem suas identidades reconhecidas pra poderem viver bem e de acordo com quem são por dentro sem perder nada com isso, assim como negros reivindicam o direito de ter os cabelos naturais, religiosidade respeitada, cor da pele respeitada sem perder nada com isso. Ambos os grupos lutam e caminham há muito tempo, cada um do seu jeito e com suas conquistas merecem respeito e apoio.  

Gritaram-me feminista!

Lá estava eu, vestidinho curto, black armadão, toda linda. Cheguei na festa e, enquanto conversava com minhas colegas, percebi que numa roda de homens alguns começavam a me olhar, e eu logo pensei que viriam aquelas frases e palavras horríveis que eles costumam chamar de “elogios”. Eles se preparavam pra me assediar, quando levantei os braços e eles viram meus pelos nas axilas. Sim, eu não me depilo. Depois que eles viram meus pelos, o rosto que antes era como se o jantar tivesse sendo servido pra uma turma de famintos, agora era de desânimo. Agora eu não servia mais pra ser consumida por eles, não era mais bonita e nem era mais gostosa. Poucos segundos depois, eu ouvi daquele grupinho: “Essa porca deve ser feminista, credo”. Depois disso, o olhar deles se voltou para outras mulheres. Eu não achei nada ruim que os olhos deles se voltassem pra outro lugar, não quero ser agradável pra eles, em nenhum sentido. Mas gostei muito de ter sido identificada como feminista porque eu mantenho meus pelos, não é comum que feministas rompam muito com padrões sociais quando dizem respeito à “beleza feminina”. 

O que me deixou chateada mesmo foi perceber que, entre lésbicas, o tratamento dado para as mulheres que não se depilam é tão agressivo quanto. Qualquer página no facebook ou blog que fale sobre lésbicas, em algum momento vai falar sobre depilação e como isso é fundamental para uma relação sexual saudável e para uma boa higiene. Afinal, qual a função dos pelos para o nosso corpo? Entre outras funções, os pelos controlam o calor do nosso corpo e evitam a entrada de bactérias pra dentro dele, principalmente os pelos pubianos. Muitas pessoas acreditam que a depilação é só um ato cultural que acompanha a moda, mas se uma mulher optar por usar os pelos do corpo “ao natural”, enfrentará problemas pela frente. Ainda que ela acredite que tem o direito sobre seu corpo, a pressão para que faça os pelos “desaparecerem” virá de todos os lados. Direta ou sutilmente, será questionada sobre suas escolhas. Para algumas mulheres, pernas e axilas sem pelos são parte de sua preferência pessoal estética. Preferência, muitas vezes, influenciada pelo pensamento masculino.

Crédito: Pelos Pelos

Existem vários motivos para mulheres deixarem os pelos do corpo ao natural, e estes motivos vão desde teorias feministas bem elaboradas até o mais simples: depilação dói e incomoda. Para muitas feministas, a depilação é um tipo de tortura, que controla o corpo, as atitudes e os desejos femininos. O ato de não se depilar só se torna curioso e até revolucionário porque os mecanismos sociais de controle da vida das mulheres foram se aperfeiçoando e hoje, quanto mais as mulheres ficarem longe do natural, melhor. Hoje em dia, o bom é mulher sem pelos, sem cheiro natural, com plásticas e partes do corpo removíveis. Cada vez mais nos enchem de químicas que não sabemos direito que problemas irão causar em nossos corpos. O feminismo entra na história quando as mulheres passam a não ter escolha, passam a serem obrigadas a se depilar. Essa obrigação vem da sociedade que exclui e aponta as mulheres que mantêm seus pelos, essa exclusão chega a nós por meio de frases como “pelo é nojento”, mas já pensaram que eles só são nojentos nas mulheres? Hoje muitos homens se depilam, mas, se eles deixam os pelos, não existe nenhum tipo de represália.

Quando uma lésbica decide se libertar desses estigmas sociais e decide manter os pelos do corpo, além dos preconceitos que uma mulher heterossexual sofre, as lésbicas são frequentemente acusadas de quererem “imitar os homens”, isso irrita. Ser homem não é ter pelos nas axilas, ser homem é outra coisa. Os pelos nascem no corpo de homens e mulheres, e acreditem: Lésbicas não fazem reuniões ou ficam elaborando teses sobre como “virar homem”. Enfim, se existe diferença no tratamento entre mulheres que deixam os pelos do corpo à vontade e homens que fazem o mesmo, o feminismo dá visibilidade ao problema, já que o feminismo busca igualdade entre gêneros. Nesse contexto de opressão, permitir que os pelos fiquem a vontade no seu corpo se torna um ato libertário.

Mas como isso afeta as lésbicas?

Crédito: Pelos Pelos

Ter pelos pelo corpo, para sociedade em geral, é quase um crime e, assim como em relacionamentos heterossexuais, impede a transa de muitas mulheres, só porque a depilação não está em dia. Quando uma mulher lésbica faz uso destes mecanismos de opressão e se recusa a sentir e dar prazer por causa dos pelos, está perpetuando uma mentira que impede muitas mulheres de ter prazer pleno no sexo. Entre as lésbicas mais velhas que conheço, percebo que o discurso “ mulher com pelos é nojento” é o mesmo, mas na prática é diferente. As mais velhas acabam não ligando tanto para os pelos, porque sabem que é bobagem e não deixam de se divertir por causa deles. Uma mulher que é limpa sem pelos, será limpa também com eles, mas também não assumem que tudo bem ter pelos, a maioria mantém a tradição de rotular lésbicas que mantém os pelos de “porcas”. Mas é nas sapas mais jovens que vejo essa situação com um pouco mais de preocupação. Em várias redes sociais e até nas baladinhas o assunto depilação é sempre um momento tenso, onde as moças mais jovens normalmente sentem necessidade de se apresentarem como limpinhas, logo, depiladas.

Nós vivemos numa cultura onde as mulheres são naturalmente incentivadas a se modificar o tempo todo e, frequentemente, são rotuladas como naturalmente nojentas. Muitas mulheres nunca provaram o próprio gosto, achando que é “nojento”, muitas odeiam o cheiro de suas vaginas (mesmo sem saber por que) e usam vários cremes e outras coisas para mudar o cheiro natural. Tudo isso é incentivado pelos homens, que normalmente associam o cheiro feminino a coisas ruins como “queijinho” e “bacalhau”. Não vou explicar o que são essas coisas, porque tenho certeza que você, mulher, sabe o que é. Porque sofrer esse tipo de opressão desde pequena faz parte do que significa ser mulher em nossa sociedade.

Crédito: Pelos Pelos

Pois bem, somos ensinadas a nos odiar, mas quando nos descobrimos lésbicas, sentimos prazer em sentir o gosto e cheiro da mulher que nos interessa. A partir dessa constatação, todo o ódio começa a se transformar em amor por nossos corpos e pelos corpos de outras mulheres. Cedo ou tarde, e de maneiras diferentes, as lésbicas vão se desvencilhando do auto-ódio, embutido pelo patriarcado, e reconhecendo que mulheres não são nojentas. Se gostamos do cheiro e gosto naturais das mulheres, por que continuar fingindo que não? Por que modificar esse cheiro e gosto que nos atrai e nos dá prazer? Por que dificultar que outras mulheres aprendam a se gostar exatamente como elas são? Nós, lésbicas, sabemos que mulheres não são seres plásticos sem vontade, então porque não amar e conhecer cada parte de sua companheira? Cada mulher tem um cheiro e um gosto diferente, cada pelo pubiano tem um formato e um jeito de nascer. É tão bonito conhecer os pelos da namorada e sentir sua maciez enquanto namora, permita-se!

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